1. 人類在創(chuàng)造燦爛文明的時候忽視了對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，遭到了大自然的報(bào)復(fù)。曾經(jīng)孕育了輝煌燦爛文明的巴比倫已湮沒在漫漫黃沙之下;早期人類文明發(fā)祥地印度河流域由昔日的良田沃野變成65萬平方公里的塔爾沙漠;被譽(yù)為中華民族文化搖籃的黃河流域如今成為以“黃土高坡”為特征的貧窮落后之地……有人曾說，人類文明起始于砍倒第一棵樹木之際，將毀滅于砍倒最后一棵樹木之時。

本段文字直接支持的觀點(diǎn)是( )。

A. 人類在創(chuàng)造文明的同時卻破壞了生態(tài)環(huán)境

B. 人類破壞生態(tài)環(huán)境，遭到了大自然的懲罰

C. 環(huán)境保護(hù)功在當(dāng)代，利在千秋

D. 一味的對環(huán)境的破壞必將帶來人類的毀滅

答案：D

2. 廣泛利用高科技成果可以大大減少對資源和能源的依賴程度。在以知識為基礎(chǔ)的競爭中，“智能資本”帶來的收益可以說是無止境的。“智能資本”最終將導(dǎo)致社會財(cái)富的大轉(zhuǎn)移，即從自然資源的擁有者手里轉(zhuǎn)移到那些掌握著科技知識的人手中。正因如此，當(dāng)今物質(zhì)資源貧乏的國家，只要充分掌握并有效地利用了科學(xué)技術(shù)知識，就可以發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)國。

對這段文字的主要意思表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。

A. 在高科技時代，要想成為經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)國，必須依靠知識驅(qū)動

B. 在高科技時代，最可貴的資源是智慧，財(cái)富的最高形式是科學(xué)技術(shù)知識

C. 在高科技時代，能否發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，關(guān)鍵看能否充分掌握并有效運(yùn)用科學(xué)技術(shù)

D. 在高科技時代，廣泛利用高科技成果可以大大減少對資源和能源的依賴程度

答案：C

3.判定中國古代家教傳統(tǒng)的是非功過，首先要剖析古代家教思想中道德構(gòu)成的基本要素。從古人留下的大量家訓(xùn)資料中，我們不難發(fā)現(xiàn)，古代的家教思想道德構(gòu)成不獨(dú)是家庭倫理方面的內(nèi)容，而是已覆蓋到社會公德和職業(yè)道德的各個層面，家庭是古代社會全面施行倫理教育的最初起點(diǎn)和最基層的常規(guī)機(jī)構(gòu)。

這段文字主要說明( )。

A. 家庭是構(gòu)成古代社會重要的基本元素

B. 中國古代家教傳統(tǒng)有何優(yōu)缺點(diǎn)

C. 中國古代家教思想的道德結(jié)構(gòu)覆蓋面廣

D. 中國古代家教思想包含著多元的道德結(jié)構(gòu)

答案：C

4.真正還原奧數(shù)教育，并非取消加分那般簡單。就高考來說，如果對人才的評價(jià)、選拔，能針對人本身，而不是靠證書、獲獎來“定格”，那么競賽場上的“高手”，在大學(xué)選材時就可能并不受青睞，就可能引導(dǎo)學(xué)生更關(guān)注個性、興趣、特長與能力的養(yǎng)成。

這段文字主要表達(dá)的意思是( )。

A. 奧數(shù)成績不能作為評價(jià)人才的主要標(biāo)準(zhǔn)

B. 還原奧數(shù)教育不能只靠取消加分

C. 傳統(tǒng)奧數(shù)教育不重視培養(yǎng)學(xué)生的個性和興趣等

D. 還原奧數(shù)教育呼喚對人才實(shí)行多元評價(jià)

答案：D

5.科學(xué)家們對孿生子這種“同步信息”現(xiàn)象進(jìn)行了非常深入的研究，他們認(rèn)為，在雙胞胎或多胞胎中存在的一些疾病和性狀的相似性，是因?yàn)槭芫逊至褧r的時間因素在起著作用。當(dāng)一個受精卵分裂為兩個相同的受精卵時，所用的分裂時間越短，那么二者相似的程度就越大。另外，他們之間的生物電接收器和釋放器是同步“運(yùn)行”的。每當(dāng)一方的生物電作用器開始啟動時，另一方會在極短的時間內(nèi)感受到，并且會釋放出相同的生物電，從而就形成了孿生子在思想和行為上的同步現(xiàn)象。

這段文字意在說明( )。

A. 孿生子同步信息之謎 B. 孿生子基因的相似性

C. 生物電的作用過程 D. 孿生子能心靈相通

答案：A

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