時(shí)常在影視劇中見到“草民”這個(gè)稱呼，略知其意，而不知其所源。平時(shí)也知道平民有很多稱呼，但“草民”卻并無(wú)確切的解釋。于是百度：古代無(wú)官職者在皇帝或官員面前的自稱，表示卑賤意。草野之民，平民。

360百科解：“草民”一詞的詞源就在孔子。見“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”——語(yǔ)出《論語(yǔ)》。其義是說，“小人”就像草，“君子之德”的“風(fēng)”吹來，他們一定就會(huì)順著倒下去，不能直起來。但這并非“草民”稱呼的由來，到底為什么平民被稱為草民呢？

我今日學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)一種說法，“草民”源于周禮。

周朝以禮治國(guó)，形成了一套嚴(yán)密的禮儀制度。禮儀制度同時(shí)也是森嚴(yán)的等級(jí)制度，把人分成等級(jí)，尊卑有序，上下有別。西周春秋時(shí)代所講究的“禮”，是貴族根據(jù)原始社會(huì)末期父系氏族制階段的風(fēng)俗習(xí)慣加以發(fā)展和改造，用作統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部關(guān)系的一種手段。目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)，具有維護(hù)貴族的世襲制、等級(jí)制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用。

“禮”的本質(zhì)是差異，用來顯示社會(huì)中各等級(jí)之間的差異，也就是說，貴與賤，尊與卑，長(zhǎng)與幼，親與疏之間必須遵守各自的行為規(guī)范，絕對(duì)不可以混淆。這樣就形成了君臣，父子，兄弟，夫婦之間的上下尊卑關(guān)系。當(dāng)時(shí)許多經(jīng)濟(jì)和政治上的典章制度，常常貫串在各種禮的舉行中，依靠各種禮的舉行來加以確立和維護(hù)。比如：樂隊(duì)，周天子的樂隊(duì)六十四人，國(guó)君的樂隊(duì)只能是三十二人，諸侯國(guó)大臣的樂隊(duì)只能十六人……周天子的朝服可以有火焰紋，諸侯國(guó)國(guó)君的朝服帶游龍文，大臣的朝服只能帶黑白文。祭祀，周禮規(guī)定，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。

“草民”源于周禮中的喪葬禮。周代的棺槨制度有著明確的規(guī)定：“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”。至于平民那只能用普通棺材了，不能僭越。甚至連稱呼都不一樣：天子死了叫崩，諸侯死了叫薨，大夫死了叫不祿，士死了叫卒，平民死了才叫做死。等級(jí)森嚴(yán)，尊卑有別。

看看“草民”的緣由-----《禮記》記載：“尊者丘高而樹多，卑者封下而樹少。天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無(wú)墳，樹以楊柳?！?/P>

神馬意思呢？就是天子墳高兩丈四尺，墳頭栽松樹；諸侯墳高一丈二尺，墳頭栽柏樹；大夫墳高八尺，墳頭栽欒樹；士墳高四尺，墳頭栽槐樹；平民呢，不能立墳頭，栽楊柳。平民死了之后，簡(jiǎn)單地棺材埋掉，不能有墳頭，一片平地，任由地面雜草叢生。故此，平民稱為“草民”。

這個(gè)解釋也只是一種看法，只是覺得從周禮來看，最能表現(xiàn)草民的地位之低。