《愛爾克的燈光》
巴金
課文知識(shí)要點(diǎn)提示
1、作家作品
本文選自巴金散文集《龍·虎·狗》,是記敘文中的抒情散文。巴金是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上著名的作家,原名李堯棠,字芾甘。巴金是1928年作家創(chuàng)作其處女作《滅亡》時(shí)用的筆名。巴金主要長(zhǎng)篇代表作是兩個(gè)三部曲:《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》)和《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)?!都摇肥堑於ㄗ骷以谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上地位的一部重要作品,被譽(yù)為是巴金的長(zhǎng)篇代表作。巴金的散文集有《生之懺悔》《龍·虎·狗》和《旅途隨筆》等。
2、對(duì)“長(zhǎng)宜子孫”的理解
“長(zhǎng)宜子孫”是作者在重訪故居,在舊“家”的照壁上看到的唯一東西。這是其祖父生前所留下的遺訓(xùn)。作者祖父自己靠白手起家,后創(chuàng)造了一份殷實(shí)的家業(yè)。但他有濃厚的“福蔭后代、長(zhǎng)宜子孫”的封建意識(shí)。作為封建大家庭的一家之長(zhǎng),他一方面希望他死后所留下的家產(chǎn)能為后代子孫安排一條舒適的生活道路,讓兒孫們?cè)谧嫦鹊母Ja庇護(hù)下從此衣食不愁,另一方面更期望子孫們?cè)谒篮竽茏映懈笜I(yè),遵循封建家族的禮教和孝道,不辜負(fù)其殷切的期望,好好經(jīng)營(yíng)這份家業(yè),來維系家族興旺發(fā)達(dá)。但作者對(duì)“長(zhǎng)宜子孫”這種落后的封建意識(shí)則持否定和批判態(tài)度。在他看來,祖輩貴在授之兒孫以“漁”而非“魚”,若只簡(jiǎn)單授以“魚”,而不教會(huì)他們一樣生活技能,不向他們指明一條正確的生活道路,財(cái)富并不能“長(zhǎng)宜子孫”,反而適得其反,只能將他們禁錮在小“家”狹隘的圈子里,葬送和摧毀他們的智慧才華,使子孫們養(yǎng)成坐享其成的慵懶和奢侈的紈绔子弟習(xí)性。所以封建大家庭這種“福蔭后代、長(zhǎng)宜子孫”的封建意識(shí)只能禁錮和斷送年輕的生命,而不能給予他們幸福與希望。作者在本文結(jié)尾呼吁青年要沖破家的牢籠,到廣大世界,通過個(gè)人的奮發(fā)有為去開創(chuàng)新生活。這才是光明希望之路。
3、線索結(jié)構(gòu)及三種燈光的含義
這篇散文構(gòu)思精巧,作者以燈光為線索串起全文,既使全文結(jié)構(gòu)完整,又清楚地顯現(xiàn)出作者內(nèi)在思想、感情發(fā)展變化的脈絡(luò),以及他對(duì)生活認(rèn)識(shí)的深化。文章開頭寫故居門內(nèi)亮起的一線微光,作者好像看見一個(gè)盛滿希望的水碗落在地上打碎了一般,寫家庭的衰亡使他的希望破滅。繼而從一線微光又聯(lián)想到傳說中愛爾克姐姐的燈光,從回憶死去姐姐的悲劇命運(yùn),引出對(duì)“長(zhǎng)宜子孫”封建思想意識(shí)的批判和對(duì)封建家庭和禮教的否定。從“愛爾克的燈光不會(huì)把我引到這里來”,到應(yīng)由“我心靈的燈”來指示走光明正確的道路,這里描寫了作者思想覺醒后的自覺的選擇。結(jié)尾處,作者點(diǎn)明了文章的主旨:對(duì)十八年前毅然沖破家的牢籠,離家出走行動(dòng)的再次肯定,表達(dá)投身“社會(huì)洪流、廣闊天地”的決心。燈光在作品中反復(fù)出現(xiàn)具有很濃厚的象征意蘊(yùn)。作品中有三種燈光,一種是故居門內(nèi)亮起的燈光,這一線微光象征著封建舊家族的衰亡和崩潰。第二種是愛爾克的燈光,借用傳說中愛爾克姐姐毫無結(jié)果的等待,最后失望地死去這一典故,象征著封建舊家庭里青年渴求幸福的希望破滅。第三種是心靈的燈,象征著作者心中新的希望、光明和理想。
4、記敘、議論和抒情
回憶性的記敘激發(fā)了作者愛憎分明的抒情和感慨,由此引發(fā)的議論又深化了作品的主題,三者有機(jī)結(jié)合,相得益彰,令文章充滿理性的思辨魅力和濃烈的感情色彩。