不學(xué)禮，無以立

——以禮儀之風(fēng)彰顯“大國意識”

《論語》中曾經(jīng)說過：“禮教恭儉莊敬，此乃立身之本，有禮則安，無禮則危。”可見，尙在千百年前，圣賢就曾明白禮儀教化之重要作用，古之君子也多以禮教自持。崇禮尚禮是千百年來中華民族遺留下來的文化精神，它不斷教化著人們“明是非，遠(yuǎn)罪疾”，成為推動華夏文明不斷進(jìn)步的文化內(nèi)核。然而放眼當(dāng)下，古之禮教隨著“破四舊”在一定程度被片面化，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸被邊緣化，使得公民素質(zhì)低下的現(xiàn)象屢屢被曝光，使得我國之大國風(fēng)范缺少精神的元素。是故，有必要在我國不斷發(fā)展的當(dāng)下，倡導(dǎo)全民“學(xué)禮”，以禮儀之風(fēng)春風(fēng)化雨，以精神文明的軟實(shí)力提攜大國風(fēng)范，讓大國意識不斷彰顯。

“學(xué)禮”以促進(jìn)民族素質(zhì)提升，正道德之風(fēng)。懂規(guī)矩、講文明，是每個國人年少時期就曾學(xué)過的基本做人道理。然而在公共場合，我們也經(jīng)?？吹交蚵牭剑翰皇刂刃?、大聲喧嘩者有之，亂扔垃圾、隨地吐痰者有之，任意妄為，四處留念者有之，這些低素質(zhì)的不文明現(xiàn)象，令我們汗顏羞愧的同時，我們不禁思考，年少時曾經(jīng)學(xué)過的規(guī)矩和道理都丟到了何處?當(dāng)成人世界被功利和浮躁所裹挾，最初的禮義廉恥已被逐漸淡忘，你我的一言一行逐漸成為中國人民族劣根性的刻板印象，當(dāng)務(wù)之急，我們必須回歸初心，以“學(xué)禮”，規(guī)范你我的言行舉止，才能逐漸消除惡劣的刻板印象，提升民族素質(zhì)，道德之風(fēng)。

“學(xué)禮”以引導(dǎo)公民意識自覺，明主流價(jià)值。公民意識是每個公民的價(jià)值取向、思維方式，是公民民族責(zé)任感與使用感的表征。“大國意識”的匯聚離不開公民意識的覺醒，主流價(jià)值的養(yǎng)成。積毀銷骨，三人成虎，如若每個公民只管“各掃門前雪”，則主流價(jià)值就會愈加松散，反之，如若個人之力能夠匯聚江河，則主流價(jià)值就會愈加緊密團(tuán)結(jié)。汶川地震的眾志成城，慈善事業(yè)對弱勢群體的救助，充分彰顯了傳統(tǒng)禮儀教化之“仁愛”的價(jià)值，唯有每個公民都對社會發(fā)展懷有不辱使命的擔(dān)當(dāng)，遵循社會規(guī)范、敢于明辨是非、參與社會決策，才能推動社會的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。

“學(xué)禮”以弘揚(yáng)民族文化精神，傳文化之脈?！抖Y記》中曾經(jīng)說過：“以禮為教，使人以有禮。“傳統(tǒng)的禮樂文化曾經(jīng)涵養(yǎng)了無數(shù)的仁人志士，推動了五千年文明的源源發(fā)展。強(qiáng)烈的民族責(zé)任感與自豪感也在近代屈辱的歷史中匯聚了一批救亡圖存的革命烈士，造就了當(dāng)前的和平與穩(wěn)定。當(dāng)前，我國之復(fù)興之路還路漫漫其修遠(yuǎn)兮，在不斷前進(jìn)與曲折的道路中，上下求索的過程勢必需要精神內(nèi)核魂魄。是故，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決不能與文化軟實(shí)力“長短腿”。唯有明大是大非之禮、以民族大義為己任，方能傳承文化發(fā)展之脈絡(luò)，使國家發(fā)展有根可循。

學(xué)禮尙禮，關(guān)乎個人的為人處世，關(guān)乎國家的崛起發(fā)展。大國之崛起不僅僅是為政者的經(jīng)濟(jì)頭腦，也是億萬國人一點(diǎn)一滴的文化養(yǎng)成。身為國人，我們每個人都必須嚴(yán)以修身，涵養(yǎng)美德，放能以自身為中心，以滴水穿石之力凝聚大國崛起的支撐點(diǎn)，終能以你我之小力，匯聚“大國意識”，以五千年歷史文化傳統(tǒng)的渾厚歷史，高高立足于世界民族之林。