憶往昔，古代賢者就知：佛為心，道為骨，儒為表，大度看蒼生 ;技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。從車胤囊螢映雪到蘇秦的錐刺股，詮釋著人生要善于思考更要勤于行動(dòng)的真諦;溫家寶總理的“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”時(shí)刻提醒著我們，要對(duì)生活抱有希望，滿懷熱情。

然而，看今朝，肩負(fù)社會(huì)希望在象牙塔里“深造”的大學(xué)生，終日不思進(jìn)取，應(yīng)付考試，虛度大把青春年華;上班族們終日忙碌卻不知思考，盲目工作卻不知規(guī)劃，無(wú)所進(jìn)步，.....種種社會(huì)問(wèn)題劍指當(dāng)代人在生活中缺乏勤奮思考的自覺(jué)，缺乏對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方般生活的熱情。因此，我們唯有給生活注入熱情，思考，勤勞的筋骨，方能譜寫一曲充實(shí)的人生樂(lè)章。

“白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)”，生活要有飽滿的熱情。如今，行色匆匆的人們被高房?jī)r(jià)、重污染圍堵，快節(jié)奏的生活讓人們無(wú)暇為靈魂注入活力——閱讀，因此，麻木而冷漠的精神亞健康狀態(tài)成了新的眾生相。充實(shí)有為的生活離不開(kāi)熱情，尤其是青年人，更應(yīng)在人生菁華的年紀(jì)“覺(jué)醒”，而非“沉睡”。人們應(yīng)當(dāng)?shù)缴揭?、田地、河邊、湖畔去汲取自然的活力，生活在樓宇之間讓我們看不清自己的角色與定位;或是心心念念的想著自己為什么出發(fā)，始終保持對(duì)目標(biāo)足夠強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī);抑或是在疲憊時(shí)給自己放松或獎(jiǎng)勵(lì)，有人說(shuō)人成熟的表現(xiàn)之一就是不立刻尋求回報(bào)，但是如今的這些“大孩子”，需要在前進(jìn)的路上有一些積極的反饋。

“治生之道，莫尚乎勤”,生活要有勤奮的實(shí)踐。 勤奮是成功的基石。如果沒(méi)有勤奮作舟，成功之帆是無(wú)法到達(dá)彼岸的。方仲永幼年被稱為奇才，后來(lái)終日躺在奇才的光環(huán)中游走于市，終于在整日的庸碌無(wú)為中“泯然眾人矣”，讓后人感慨不已;然而，同是幼年被稱為奇才的錢鐘書(shū)，卻在進(jìn)入清華后，加倍地勤奮學(xué)習(xí)，以至于以“橫掃清華圖書(shū)館”的氣魄投身書(shū)海，后來(lái)到了牛津，又日夜埋首于擁有四百萬(wàn)冊(cè)以上圖書(shū)儲(chǔ)量的圖書(shū)館，孜孜不倦地博覽國(guó)內(nèi)不易看到的書(shū)籍，他用自己的勤奮為原本得天獨(dú)厚的稟賦插上了成功的翅膀，成為學(xué)貫東西，民滿世界的學(xué)者?？梢?jiàn)，勤奮是架通往成功彼岸的橋梁。

人世有代謝，往來(lái)成古今，但是無(wú)論如何變遷，要收獲充實(shí)、幸福的生活就離不開(kāi)三個(gè)字的修煉——心、性、行，唯有立正心、養(yǎng)靈性、重篤行，才能夠渡向人生的彼岸。