《生查子 元夕》（宋）歐陽(yáng)修

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。

不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。

南宋時(shí)越州有個(gè)“輕俊標(biāo)致的秀士”張舜美，一次在杭州“逢著上元佳節(jié)”外出觀燈，“遙見(jiàn)燈影中一丫鬟，肩上斜挑一盞彩鸞燈，后面一女子冉冉而來(lái)”。女子約他次日在十官子巷相會(huì)，兩情既洽，共擬潛奔，誰(shuí)知“出得第二重門，被人一涌，各不相顧”。張舜美誤以為女子溺水而死，悲悼成疾?！八蚕⒂质巧显獰粝Α?，他追思往事，仍去十官子巷，“可憐景物依然，只是少個(gè)人在目前”，悶悶回到房里，“因誦秦少游學(xué)士所作《生查子》詞”。這首詞就是：

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月在柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。

經(jīng)過(guò)一些曲折，張舜美后來(lái)還是與那個(gè)女子團(tuán)聚了。

這個(gè)故事見(jiàn)于明熊龍峰所刻宋元話本《張生彩鸞燈傳》，馮夢(mèng)龍又編入《古今小說(shuō)》，改名《張舜美元宵得麗女》。從故事中，我們可以了解到描寫(xiě)上元男女約會(huì)的《生查子》詞流傳廣、影響大。

元夕觀燈與清明、寒食踏青挑菜一樣，是青年男女歡會(huì)定情的機(jī)會(huì)，自唐以來(lái)便已相沿成俗。《舊唐書(shū)·睿宗紀(jì)》載：“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內(nèi)人連袂踏歌，縱百僚觀之，一夜方罷?！眲⒂礤a的《踏歌詞》有“唱盡新詞歡不見(jiàn)”之句?！稏|京夢(mèng)華錄》卷六記北宋都城汴京元宵之夜：“別有深坊小巷，……酒興融洽，雅會(huì)幽歡，寸陰可惜，景色浩鬧，不覺(jué)更闌?！蹦纤味汲桥R安亦復(fù)如此?！秹?mèng)粱錄》卷一載，當(dāng)時(shí)“家家燈火，處處管弦”，“公子王孫，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶洼人美女，遍地游賞”?？梢?jiàn)《張生彩鸞燈傳》描寫(xiě)的由元夕觀燈引起的愛(ài)情故事是有現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)的，而其中所引用的《生查子》詞同樣是當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗的真實(shí)寫(xiě)照。

不過(guò)，小說(shuō)把《生查子》詞說(shuō)成“秦少游學(xué)士所作”，卻是弄錯(cuò)了作者。秦少游，即蘇門四學(xué)士之一的秦觀。他的詞集，無(wú)論三卷本的《淮海居士長(zhǎng)短句》或一卷本的《淮海詞》，都沒(méi)有這首詞。清初毛晉刻《六一詞》于此詞下注：“或刻秦少游。”其實(shí)，明沈際飛評(píng)本《草堂詩(shī)余》卷上已謂此詞“刻少游誤”，而依楊慎《詞品》卷二署作者為南宋的女詞人朱淑真。近人況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷四引魏端禮《斷腸集序》謂朱淑真“蚤歲父母失審，嫁為市井民妻，一生抑郁不得志”語(yǔ)，認(rèn)為“升庵（楊慎）之說(shuō)實(shí)原于此”。大約楊慎覺(jué)得行為不甚合乎封建道德規(guī)范的婦女才會(huì)寫(xiě)下這樣的詞，所以他說(shuō)：“詞則佳矣，豈良人家婦所宜耶？”沈際飛完全承襲此說(shuō)，亦謂“調(diào)甚佳，非良家婦所宜有”。直到毛晉合刻《漱玉詞》與《斷腸詞》，跋語(yǔ)中還以《生查子》詞對(duì)朱淑真“為白璧微瑕”。用道學(xué)家眼光來(lái)看這首《生查子》詞，而將作者定為所謂“行止失檢”的某女詞人，元初方回已開(kāi)其端了。他在《瀛奎律髓》卷十六評(píng)白居易《正月十五夜月》詩(shī)時(shí)說(shuō)：“三四（春風(fēng)來(lái)海上，明月在江頭）佳句也，如李易安‘月上柳梢頭’，則詞意邪僻矣。”李易安即李清照。南宋道學(xué)之風(fēng)日熾，王灼《碧雞漫志》卷二，即聯(lián)系李清照改嫁事，謂其“晚節(jié)流蕩無(wú)依，作長(zhǎng)短句……閭巷荒淫之語(yǔ)，肆意落筆”。所以，方回因《生查子》“詞意邪僻”，便想當(dāng)然地嫁名于李清照。看來(lái)，《生查子》詞作者之所以出現(xiàn)歧異，是與對(duì)作品本身的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)有關(guān)的。說(shuō)是秦觀所作，也因?yàn)榍赜^“疏蕩之風(fēng)不除”（《碧雞漫志》卷二），寫(xiě)了“銷魂，當(dāng)此際”的句子，曾被指為“卻學(xué)柳七作詞”（《歷代詩(shī)余》卷一百十五引《高齋詩(shī)話》），還有“怎得花香深處，作個(gè)蜂兒抱”之類，“亦近似柳七”（彭孫遹《金粟詞話》）；柳七即柳永，而柳永是“好為淫冶謳歌之曲”（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）的。

實(shí)際上，這首詞是歐陽(yáng)修的作品。歐陽(yáng)修雖被稱為“一代儒宗”，但他的詞，包括一些詩(shī)篇，卻不乏愛(ài)情的描寫(xiě)。他并不象從前正統(tǒng)文人所頌揚(yáng)的那樣道貌岸然，也不象今天有些研究者所批評(píng)的那樣在詞中暴露了封建士大夫生活腐朽的一面。他的詞表現(xiàn)青年男女的愛(ài)情生活，雖不能說(shuō)具有何等鮮明的反封建意義，但在排斥愛(ài)情的禮教統(tǒng)治時(shí)代，還不免使得頭腦冬烘的衛(wèi)道者們感到有礙于風(fēng)化，而盡力為他洗刷，說(shuō)是“亦有鄙褻之語(yǔ)一二廁其中，當(dāng)是仇人無(wú)名子所為”（吳師道《吳禮部詩(shī)話》）。實(shí)則這些詞正反映了作為文壇領(lǐng)袖的歐陽(yáng)修思想上頗為通達(dá)，創(chuàng)作上頗重情致?！渡樽印吩~便是如此。

宋人元夕詞多描寫(xiě)節(jié)日游樂(lè)，但往往停留于“帝里風(fēng)光”的繁華，借以粉飾現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)綴升平。至于青年男女在元夕的愛(ài)情活動(dòng)，則只是側(cè)面地有所反映，作為節(jié)日景象的陪襯。在宋人元夕詞中正面集中地描寫(xiě)男女愛(ài)情的作品為數(shù)甚微，而象歐陽(yáng)修的《生查子》詞就更是吉光片羽了。

《生查子》詞反映的是一種民間習(xí)俗，同時(shí)體現(xiàn)著一些民歌情調(diào)?！叭思s黃昏后”有似乎“月出皎兮，佼人僚兮”（《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》），“不見(jiàn)去年人”有似乎“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》），而“去年”與“今年”的映照，則手法又同于“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》）與“昔別春草綠，今還墀雪盈”（《子夜四時(shí)歌》）。至于以聚會(huì)與離別的今昔對(duì)比來(lái)描繪刻骨的相思，那更是民歌中較為習(xí)見(jiàn)的表現(xiàn)方式，文人多有仿效，如劉禹錫的《楊柳枝》：

春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。

曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。

再如施肩吾的《楊柳枝》：

傷見(jiàn)路傍楊柳春，一枝折盡一重新。

今年還折去年處，不送去年離別人。

從唐代敦煌曲子詞的“清明節(jié)近千山綠，輕盈士女腰如束，九陌正花芳，少年騎馬郎”（《菩薩蠻》）與“去年春日長(zhǎng)相對(duì)，今年春日千山外，落花流水東西路，難期會(huì)”（《山花子》），尤其可以明顯地看到《生查子》詞所由嬗變蛻化的原型。以往評(píng)論歐陽(yáng)修的詞，只注意到他把詞從五代花間體的浮艷淺俗引向清麗高雅的一路，而忽視了他的詞跟民歌、民間詞的一些聯(lián)系。

正因?yàn)榛蚨嗷蛏偈艿矫耖g作品的影響，歐陽(yáng)修的詞善于描繪天真爛漫而對(duì)青春幸福充滿美好憧憬的少女，表現(xiàn)她們的多情，表現(xiàn)她們內(nèi)心深處因愛(ài)情追求而引起的歡愉與憂傷。而且《生查子》詞運(yùn)用詞調(diào)的整齊字句，以及上下片字句的相同，又有意使字與句重疊，造成回還往復(fù)的韻律美。上下片的第一句“去年元夜時(shí)”與“今年元夜時(shí)”，第二句“花市燈如晝”與“月與燈依舊”，兩兩相對(duì)，把“元夜”、“燈”作了強(qiáng)調(diào)，表明風(fēng)光宛然，景色如故；而“人約黃昏后”與“不見(jiàn)去年人”，則是上片第四句與下片第三句交叉相對(duì)，雖是重疊了“人”字，卻從參差錯(cuò)落中顯示了“人”的有無(wú)、留去的天差地別，和感情上由歡愉轉(zhuǎn)入憂傷的大起大落，從而使抒情主人公豐富深沉而起伏變化的內(nèi)心，在少量的字句中得到了充分的表現(xiàn)，清新而自然，婉曲而流麗。從這種內(nèi)容、格調(diào)、手法和句式中，我們都不難看出民歌的特色。

但不管《生查子》詞在字句上如何講求勻稱一致，又如何有意錯(cuò)綜穿插，它總的還是用上片寫(xiě)過(guò)去，下片寫(xiě)現(xiàn)在，上四句與下四句分別提供不同的意象以造成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。它先寫(xiě)“去年”，是對(duì)于過(guò)去的追憶；后寫(xiě)“今年”，是對(duì)于現(xiàn)在的描述。而追憶過(guò)去與描述現(xiàn)在，又都有實(shí)際的場(chǎng)景，最后落在截然不同的感情的抒發(fā)上。如果沒(méi)有這后者，“去年”“今年”云云，那就僅僅是時(shí)間的依次排列，好比杜甫的“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”（《登岳陽(yáng)樓》），只是事件的順敘，而無(wú)所謂對(duì)比了。

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