一、幼兒美育的概念

什么是美?這是一個很復(fù)雜的問題。一方面，美被認(rèn)為是客觀的，它存在于現(xiàn)實社會中，無所不在，能為人們的感官所感知。賞心悅目的自然美、陶醉心靈的藝術(shù)美、人類社會中的物質(zhì)和精神文明之美等等，都是美存在的基本形態(tài)。另一方面，美的標(biāo)準(zhǔn)又因時代、社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平或意識形態(tài)不同而不同。從“美”的字面就可看到，肥大的羊為“美”，這反映了古代農(nóng)牧?xí)r代的觀念，而現(xiàn)代社會里恐怕沒有誰會將美局限于此。即使在同一時代，西方資本主義所推崇的一些沒落、腐朽的文化，在社會主義國家的人民看來，也決不會認(rèn)為是美的。而且不同的人、甚至同一個人在不同時候其審美的角度和趣味，也會因每個人的立場、觀點、志趣、愛好、文化教養(yǎng)、思想方式、生活經(jīng)歷等等不同而不同。因此，美被認(rèn)為既是客觀的，又取決于人的社會存在和社會意識，它是客觀性和社會性的統(tǒng)一。

從上述美的特性中可以看到，美是我們生活中無所不在的客觀存在，但又不等于人人都能發(fā)現(xiàn)美，都能正確地認(rèn)識美。偉大的藝術(shù)家羅丹說，世界上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。盡管愛美是人的天性，但是人的愛美之心帶有極大的自發(fā)性，僅憑此是不可能進(jìn)行高尚的審美活動的，必須在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)正確的審美觀念、健康的審美情趣和能力，才能自覺地、健康地感受和理解現(xiàn)實美、藝術(shù)美。這就是說，需要通過一種專門的教育，用特定的途徑和手段對人進(jìn)行審美教育、美感教育，這就是美育。美育的特點是通過美的事物、用具體的鮮明的形象怍用人的情感系統(tǒng)，使人在欣賞美的過程中愉悅、動情，不知不覺地受到感染、影響、熏陶。因此，美育對人的情感發(fā)展、對形成健全的人格有特殊的重要性。

幼兒美育是美育的一部分，它是根據(jù)幼兒身心特點，利用美的事物和豐富的審美活動來培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力的教育。由于幼兒身心發(fā)展的特點，特別是思維的直覺行動性和具體形象性，認(rèn)識過程中的情緒性等，決定了幼兒美育的特點是：通過活動，用具體鮮明的形象去引導(dǎo)幼兒直接感受美，而不要求對美的形象從邏輯上進(jìn)行過多地理解和分析；以培養(yǎng)幼兒審美的情感、興趣為主，而不以培養(yǎng)審美觀念、概念為主；以培養(yǎng)表現(xiàn)美的想象力、創(chuàng)造力為主，而不以訓(xùn)練技能技巧為主。

二、幼兒美育的目標(biāo)與內(nèi)容

(一)幼兒美育的目標(biāo)

幼兒美育的目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣和初步能力。

感受美是審美的基礎(chǔ)。幼兒期是感知覺發(fā)展的關(guān)鍵時期。因此培養(yǎng)幼兒對美的感受性是與幼兒的發(fā)展規(guī)律相一致的。萌發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣主要是培養(yǎng)他們對美的健康的興趣和愛好，這是幼兒接受美育的最重要的前提條件，也是幼兒今后繼續(xù)成長，形成健全人格，形成對生命、對生活、對人類社會的積極態(tài)度的一個重要基礎(chǔ)。在幼兒自身主動投入審美活動的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們相應(yīng)的表現(xiàn)能力，特別是想象力、創(chuàng)造力。沒有這些能力幼兒不可能體驗審美活動的樂趣，不可能進(jìn)行藝術(shù)活動，不可能表達(dá)自己對美的理解和感受，當(dāng)然也就談不上發(fā)展審美興趣和愛好。

(二)幼兒美育的內(nèi)容

2．培養(yǎng)幼兒的審美感知

審美感知是審美活動的開端和基礎(chǔ)。培育幼兒的審美感知就是積極引導(dǎo)幼兒去親身感受和體驗現(xiàn)實生活和周圍自然環(huán)境中的美，使其感知活動對美變得敏感起來，能在平常的事物中、生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美。馬克思說過：“最優(yōu)美的音樂，對于非音樂的耳朵是沒有意義的。"不能否認(rèn)幼兒常常表現(xiàn)出對美有本能的感知興趣，但是，這種自發(fā)的、無意識的興趣若得不到正確的培養(yǎng)和引導(dǎo)，就可能停留在短暫、膚淺、零散的水平上，或隨著年齡增大，逐漸淡漠乃至消失。

幼兒審美感知的發(fā)展與其一般感知覺和認(rèn)知的發(fā)展相伴隨，從無意識地對美的東西的注意到模仿周圍成人對美的感受，直至自覺地認(rèn)識美、欣賞美、表現(xiàn)美。幼兒的審美感知具有表面性，如他們?nèi)菀捉邮鼙砻娴暮唵蔚男问矫?，喜愛鮮明、艷麗的顏色，不注重色彩的協(xié)調(diào)，喜歡聽歡快、變化明顯的曲調(diào)等；幼兒的審美感知還帶有行動性，常常直接以動作、表情、語言和活動等方式表現(xiàn)對美的感受、理解、態(tài)度，如對美的東西總喜歡動手摸一摸，看一看，聽一聽，聞一聞等。因此，應(yīng)當(dāng)多組織各種活動，讓幼兒有機會發(fā)展感覺器官和基本的認(rèn)識能力，同時充分利用自己的各種感官去感知美，發(fā)展對美的豐富感受性。

3．培養(yǎng)幼兒的審美想象和創(chuàng)造

幼兒在感受美的基礎(chǔ)上，在情感的驅(qū)動下，會產(chǎn)生表現(xiàn)美的欲望和行動，幼兒表現(xiàn)美的核心是幼兒的想象和創(chuàng)造，即幼兒以自己的方式、帶著自己的特點，表現(xiàn)自己對美的獨特體驗和理解，創(chuàng)造出新的形象、新的想法。幼兒的這種想象和創(chuàng)造需要積累多種經(jīng)驗，需要自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，需要通過繪畫、唱歌、舞蹈、語言等豐富多彩的活動發(fā)展一定的能力和技能才能實現(xiàn)。因此，營造一個寬松的氣氛讓幼兒能自由地想象、創(chuàng)造，提供一個開放的環(huán)境讓幼兒能開闊眼界，獲得豐富的刺激，創(chuàng)設(shè)幼兒能充分顯示自己創(chuàng)造能力的機會和條件等等，都是美育的重要內(nèi)容。三、幼兒美育的實施

(一)幼兒美育的途徑

1．藝術(shù)教育是幼兒美育的主要途徑

因為藝術(shù)是人類審美實踐的集中體現(xiàn)，所以藝術(shù)教育是美育的主要手段。藝術(shù)教育通過語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、音樂藝術(shù)等，“創(chuàng)造一個了解藝術(shù)而且能夠欣賞美的公眾”(馬克思)。藝術(shù)給人最充分最完滿的美的享受，藝術(shù)美直觀、鮮明、富于表現(xiàn)力，因此最易引起幼兒感情上的共鳴，被幼兒理解和接受，最能陶冶幼兒的情感，讓幼兒懂得什么是丑，什么是美，對培育幼兒的審美素養(yǎng)有極大的意義。

幼兒園的藝術(shù)教育主要通過音樂活動、繪畫活動、手工制作、文學(xué)作品欣賞、表演活動等來實旋。在這些活動中，發(fā)展幼兒的聽覺、視覺、觸覺、身體感覺等的綜合審美感知，讓幼兒被歌曲、旋律、舞蹈、繪畫、工藝品、詩歌、童話、故事等等所感染、產(chǎn)生情感體驗，并激起幼兒用節(jié)奏、用色彩、用線條、用形體等來表達(dá)美、創(chuàng)造美的欲望和行動(參見照片3．4幼兒用自制的手指娃娃表演)。

2．幼兒的日常生活是美育的重要途徑

美育的實施不應(yīng)僅僅局限在藝術(shù)活動方面，日常生活是向幼兒進(jìn)行美育的極好機會。幼兒最初的美感是從日常生活開始的，因為日常生活中的美是幼兒最接近、最熟悉、最容易感知的。因此，幼兒審美教育應(yīng)當(dāng)貫穿在幼兒的整個生活中，與幼兒的生活密切結(jié)合在一起，應(yīng)注意引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識周圍生活中平凡的人和事物的美。如與老師、同伴交往過程中的言語美、行為美、儀表美；散步中觀賞幼兒園及其周圍的環(huán)境美；就餐時菜肴的色、香、味以及炊事員叔叔的勞動美等等。除了幼兒園的生活之外，與家長配合，在與幼兒最密切的家庭生活中開展家庭美育，也是十分重要的。如家庭樸實、整潔的環(huán)境美，家庭成員言談舉止的形象美，家庭氣氛的祥和美等等，讓幼兒耳濡目染，潛移默化，對幼兒精神美的形成有巨大作用?？傊钪刑幪幱忻?，幼兒的生活是幼兒美育取之不盡、用之不竭的源泉。

3．大自然、大社會是幼兒美育的廣闊天地

美育不僅僅局限于幼兒自己的生活，美育的主要題材可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越幼兒直接實踐活動的狹隘范圍。自然界是幼兒美育內(nèi)容的天然寶庫，它為幼兒提供的審美對象是豐富多彩、干變?nèi)f化的。自然界的美是真實的美，它具體、直觀、生動形象，很容易為幼兒所感知。引導(dǎo)幼兒觀察和感受大自然的美是幼兒美育的重要途徑。幼兒園、特別是大城市的幼兒園可利用遠(yuǎn)足、郊游、到農(nóng)村參觀等活動，盡可能地創(chuàng)造幼兒與自然接觸的機會；利用影視、美術(shù)作品等藝術(shù)手段讓幼兒感受大自然美的力量；利用幼兒周圍的自然物進(jìn)行美育，如培植草地、種植花卉、采集落葉或昆蟲的標(biāo)本、欣賞大自然每天給予的藍(lán)天、白云、紅花、綠葉等等(可參考第七章小資料3：“藍(lán)天下的課程’’)。在幼兒觀賞自然時，教師可選擇恰當(dāng)?shù)哪転橛變豪斫獾乃囆g(shù)語言來表達(dá)其中的美，并以自己對自然美的熱愛來引導(dǎo)幼兒產(chǎn)生美的情緒體驗。

社會生活的美育是引導(dǎo)幼兒去認(rèn)識、感受、觀賞社會中的美好事物，激發(fā)幼兒對生活的熱愛和追求。馬克思說過，人類的生產(chǎn)不同于動物，它不僅按照需要的法則，而且總同時“按照美的法則”。因此人類社會的生產(chǎn)活動、產(chǎn)品都帶著人對美的追求。人們的衣食住行、生產(chǎn)、生活中，都普遍地廣泛地存在著審美因素。為幼兒所能理解的社會生活中的美育主要有：我國社會主義建設(shè)各行各業(yè)勞動者的勞動美、所創(chuàng)造的勞動成果的美。如金色的稻田、雄偉的建筑、美麗多彩的服裝、琳瑯滿目的商店櫥窗等等，都會使人心情激動，產(chǎn)生強烈的美感，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)幼兒去認(rèn)識和感受；社會主義祖國大家庭的精神文明之美，如祖國各地的好人好事，一方有難八方支援的感人事跡，全國人民萬眾一心抗洪搶險的英勇斗爭等等，都展示出崇高而偉大的史詩般的美，它們是感染和教育幼兒、培養(yǎng)幼兒美好心靈的最美的精神財富；新型人際關(guān)系和社會成員的行為美、語言美、儀表美等，給幼兒最經(jīng)常、最持久的美的享受和熏陶，成人的文明形象給幼兒樹立良好的榜樣，使幼兒從小學(xué)會分辨美丑，養(yǎng)成文明禮貌的良好行為習(xí)慣。

(二)實施幼兒美育應(yīng)注意的問題

1．幼兒園美育是面向全體幼兒的

幼兒園美育的目的是培養(yǎng)每一個幼兒美的情感、美的心靈，促進(jìn)每一個幼兒人格的健全發(fā)展，而不是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，不是為了培養(yǎng)極少數(shù)藝術(shù)小天才。當(dāng)然，由于幼兒在藝術(shù)天賦上的個別差異，有的幼兒的某些藝術(shù)潛能需要早期培養(yǎng)，但這不應(yīng)當(dāng)以犧牲其他幼兒應(yīng)有的發(fā)展為代價。一般來說，幼兒藝術(shù)天賦的差異不是很大的，應(yīng)當(dāng)針對每個幼兒的興趣和需要，讓他們得到應(yīng)有的發(fā)展。也就是說，在美育中必須貫徹面向全體，注意個別差異的原則。

2．重視通過美育培養(yǎng)幼兒健全的人格

幼兒美育應(yīng)當(dāng)著眼于引導(dǎo)幼兒人格向積極方面發(fā)展，特別是幼兒情感的發(fā)展，這本來也是美育最重要的一種價值。但是長期以來，美育受重理智、輕情感的傾向影響，出現(xiàn)了許多值得注意的偏向。如在藝術(shù)活動中，將幼兒對藝術(shù)的“知覺感受和直覺判斷引向分析、理解、重復(fù)、記憶、抽取規(guī)律及遷移應(yīng)用，使得知覺表象及其情感體驗在分析的道路上逐漸丟失”①，而沒有充分地利用藝術(shù)這一媒介去豐富幼兒的情感世界；比較偏重于追求藝術(shù)活動的結(jié)果，僅僅關(guān)心幼兒作品是否達(dá)標(biāo)，而不重視幼兒活動中的情感體驗和態(tài)度等。世界著名的“鈴木小提琴教學(xué)法”的創(chuàng)始人——日本的鈴木鎮(zhèn)一先生曾經(jīng)說，他的教學(xué)不是要培養(yǎng)了不起的人物，而是要培養(yǎng)孩子成為一個品德高尚的人，成為一個具有①樓必生，屠美如．學(xué)前兒童藝術(shù)綜合教育研究．北京：北京師范大學(xué)出版社，1997．88

更加美好心靈的人(請參考本章小資料2：“孩子成才了嗎?”)，這些話可以作為實施美育時的座右銘。

3．重視培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力