第三十章    世界歷史

【學(xué)習(xí)要求】通過學(xué)習(xí)，了解人類文明的發(fā)展歷程和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系，加深對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的理解；了解發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展史，進(jìn)一步認(rèn)清資本主義的本質(zhì)；了解世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，面對(duì)改革開放的時(shí)代，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，重視對(duì)世界歷史經(jīng)驗(yàn)的研究，提高認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的能力。

第一節(jié)    古代和中世紀(jì)史

一、古代東方

4000—6000年前，在埃及、西亞、印度和中國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)奴隸制國(guó)家，成為四大文明古國(guó)。

公元前3500年左右，埃及產(chǎn)生了奴隸制國(guó)家。公元前3100年，美尼斯統(tǒng)一埃及，建立起中央集權(quán)國(guó)家。古埃及經(jīng)歷了早王國(guó)時(shí)期、古王國(guó)時(shí)期、新王國(guó)時(shí)期和后王國(guó)時(shí)期。從公元前525年始，埃及先后被波斯帝國(guó)、希臘和羅馬帝國(guó)征服，到公元640年，進(jìn)人阿拉伯埃及時(shí)期，結(jié)束奴隸制時(shí)代，進(jìn)人封建社會(huì)。古埃及國(guó)王的陵墓——金字塔體現(xiàn)了古代埃及在科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)方面的成就。

公元前3000年左右，西亞幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域南部的主要居民蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦國(guó)家。到公元前1894年，阿摩利人在此建立古巴比倫王國(guó)，到國(guó)王漢謨拉比時(shí)統(tǒng)一了兩河流域，建立了以巴比倫為首都的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，并制定了人類歷史上第一部較完備的成文法典——漢謨拉比法典。公元前6世紀(jì)，居住在伊朗高原的波斯人建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，并于不久消滅巴比倫王國(guó)。到國(guó)王大流士時(shí)，波斯成為地跨歐、亞、非三洲的奴隸制大帝國(guó)，并實(shí)行了政治和經(jīng)濟(jì)改革。

從公元前1000年起，南下侵入古代印度的雅利安人，在由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡過程中，開始建立早期的城市國(guó)家，并逐漸形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，歷史上又稱“種姓制度”。種姓制度將古代印度社會(huì)的全體成員分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門(祭司貴族)、剎帝利(軍事貴族)、吠舍(農(nóng)民、手工業(yè)者、商人等自由民)、首陀羅(賤民)。各種姓的職業(yè)世代相承，永不改變；實(shí)行種姓內(nèi)通婚，迄今對(duì)印度的社會(huì)生活仍有影響。公元前5世紀(jì)，佛教在古印度興起，相傳為喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)立。公元前3世紀(jì)，佛教被阿育王定為國(guó)教。

公元前2070年始，古代中國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，建立了第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏王朝，其地域達(dá)到黃河南北和長(zhǎng)江流域。公元前1600年，居住在黃河下游的商部落滅亡夏，建立商朝。商朝發(fā)明甲骨文，經(jīng)過發(fā)展，演變?yōu)榻裉斓臐h字，中國(guó)有文字可考的歷史由此開始。公元前1040年，周朝建立，歷史上稱做“西周”。周朝實(shí)行了分封制和井田制。公元前771年，西周滅亡后，中國(guó)歷史進(jìn)入了諸侯爭(zhēng)霸的春秋時(shí)期。春秋時(shí)期的著名患想家是孔子和老子，重要的著作有《詩(shī)經(jīng)》和《孫子兵法》等。

古代希臘文化在世界文化史上占有重要的地位。在哲學(xué)方面，有被列寧稱為辯證法奠基人之一的赫拉克利特，以及唯物論哲學(xué)家德謨克里特，還有唯心主義哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。在文學(xué)方面有《荷馬史詩(shī)》、《伊索寓言》等名著。在史學(xué)方面有被歐洲人稱為“歷史之父”的希羅多德，著有《歷史》(又稱《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》)九卷。在建筑和雕刻藝術(shù)方面創(chuàng)造了多利亞、愛奧尼亞和科林斯三種石柱形式。

公元前509年前后，羅馬建立了共和國(guó)，由兩名選舉產(chǎn)生的執(zhí)政官處理政事。執(zhí)政官和一切高級(jí)職務(wù)都由貴族擔(dān)任，是貴族專政的奴隸制國(guó)家。公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，羅馬統(tǒng)一了意大利半島，成為地中海的強(qiáng)國(guó)。公元前60年，羅馬開始從共和制向帝制轉(zhuǎn)變。公元前45年，愷撒被宣布為終身獨(dú)裁官，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。公元前30年，屋大維征服并吞埃及，并開始獨(dú)攬國(guó)家一切大權(quán)，建立起元首政治，使羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期。羅馬帝國(guó)不斷向外擴(kuò)張，到公元2世紀(jì)成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。在帝國(guó)最初的200年里，呈現(xiàn)出繁榮景象，內(nèi)戰(zhàn)停止，社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有較大發(fā)展。公元395年，帝國(guó)因爆發(fā)全面的社會(huì)危機(jī)，分裂為東西兩部分，東羅馬定都君士坦丁堡，西羅馬仍定都羅馬。

古羅馬文化的成就主要表現(xiàn)在自然科學(xué)、史學(xué)和法律方面。古羅馬的農(nóng)業(yè)占有重要地位，因而農(nóng)學(xué)成就較大，重要的著作有加圖的《農(nóng)業(yè)志》、瓦羅的《論農(nóng)業(yè)》和科魯麥拉的《農(nóng)業(yè)論》。天文學(xué)和地理學(xué)的重要代表人物是托勒密，著有《偉大的天文學(xué)體系》和《地理學(xué)指南》。大跨度圓頂是羅馬式建筑的典型形式。文學(xué)和史學(xué)方面的代表作主要有愷撒的《高盧戰(zhàn)記》和普魯塔克的《傳記集》，既是歷史名著，又是散文杰作；著名的詩(shī)人有維吉爾、賀拉西、奧維德，他們的影響延及文藝復(fù)興時(shí)期。重要的歷史學(xué)著作有塔西陀的《歷史》和《編年史》。羅馬的法律和法學(xué)發(fā)展到了古代世界的高峰，對(duì)近代歐美國(guó)家有相當(dāng)大的影響，其第一部成文法是《十二銅表法》。哲學(xué)成就主要有西塞羅的《論善與惡之定義》等。

三、西歐封建制度的形成與發(fā)展

公元476年，日耳曼人消滅西羅馬帝國(guó)，標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的結(jié)束和封建社會(huì)的開始。

日耳曼人建立了許多封建王國(guó)，其中最重要的是法蘭克王國(guó)。法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張，囊括了西歐的大片土地，建立了查理曼帝國(guó)。在長(zhǎng)期的軍事征服過程中，法蘭克人的社會(huì)開始向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化，法蘭克王國(guó)的封建化過程就是西歐封建化的過程。

法蘭克人是日耳曼人的一支，法蘭克人的氏族制度在征服過程中走向解體，他們按地域組成農(nóng)村公社。后來公社里出現(xiàn)了私有土地而產(chǎn)生了貧富分化，破產(chǎn)農(nóng)民淪為農(nóng)奴，原先的隸農(nóng)和奴隸也逐漸轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴。法蘭克國(guó)王將征服過程中掠奪來的土地，連同土地上的隸農(nóng)、奴隸賞賜給親兵和教會(huì)。國(guó)王、教會(huì)、貴族都成為大土地所有者。

不久，為了保證國(guó)家的兵源，法蘭克國(guó)王改變了無條件賞賜土地的辦法，實(shí)行采邑制。國(guó)王把土地作為采邑，連同土地上的農(nóng)民，分封給親近的貴族，受封的貴族則向國(guó)王宣誓效忠。后來采邑變成了世襲領(lǐng)地。采邑制進(jìn)一步把自由農(nóng)民推向農(nóng)奴的境地。到9世紀(jì)，隨著封建土地所有制的發(fā)展和自由農(nóng)民的農(nóng)奴化，封建制在西歐確立，并逐漸形成了金字塔般的等級(jí)制度，建立了一種自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)。

封建制度確立后，西歐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了較快的發(fā)展，手工業(yè)越來越專門化，并開始與農(nóng)業(yè)分離，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為城市的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。新城市不斷涌現(xiàn)，同時(shí)羅馬帝國(guó)時(shí)代的舊城市也開始復(fù)興。手工業(yè)者占城市居民的多數(shù)，因此，西歐城市從興起開始就是生產(chǎn)性的。這些城市都建立在封建領(lǐng)主的土地上，城市居民受封建的司法和行政管理。12世紀(jì)后，許多城市通過武裝斗爭(zhēng)和金錢贖買等不同方式，紛紛取得自治權(quán)，少數(shù)城市甚至成立了自治共和國(guó)。自治城市的居民全部成為自由民。

城市的興起對(duì)西歐社會(huì)歷史的發(fā)展有著巨大意義：它為手工業(yè)發(fā)展提供了有利的場(chǎng)所，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展開辟了市場(chǎng)，同時(shí)又促進(jìn)了商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。它部分地改變了西歐封建社會(huì)內(nèi)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系，促進(jìn)了西歐政體的改變，是西歐國(guó)家形成等級(jí)君主制的階級(jí)基礎(chǔ)之一，為文化、科學(xué)的發(fā)展和沖破教會(huì)統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。

四、世界三大宗教起源

佛教起源于古代印度。在印度奴隸制發(fā)展的過程中，婆羅門教日益遭到反對(duì)，勞動(dòng)人民對(duì)它所維護(hù)的等級(jí)制度非常不滿。公元前6世紀(jì)，釋迦部落的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多(后被稱為釋迦牟尼)積極宣揚(yáng)他所創(chuàng)立的宗教，廣收門徒，門徒稱他為“佛”，意為“大徹大悟的人”，佛教自此開始流傳。早期佛教的教義集中表現(xiàn)為四諦(真理)，即苦諦、集諦、滅諦和道諦。佛教不承認(rèn)婆羅門教的神能主宰人的命運(yùn)，從而否定了婆羅門教和婆羅門種姓的權(quán)威。佛教主張“眾生平等”，認(rèn)為人們只要篤信佛教就能得到解脫。佛教的教義也有利于統(tǒng)治階級(jí)，因此得到許多印度國(guó)王支持。公元前3世紀(jì)，阿育王統(tǒng)治時(shí)期，把佛教定為國(guó)教。此后，佛教傳人東南亞和中亞，公元前后，通過中亞傳人中國(guó)。