一、鄧小平理論來源研究

恩格斯說過，每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。鄧小平理論有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在新的歷史條件下把繼承、堅(jiān)持與發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，不丟老祖宗，發(fā)展老祖宗。未來鄧小平理論研究，既要聯(lián)系當(dāng)代中國的實(shí)際，又要結(jié)合馬克思主義發(fā)展的歷史，并要把鄧小平理論放到馬克思主義的歷史長河和統(tǒng)一的科學(xué)體系中，把握它同馬克思主、列寧主義、毛澤東思想之間一脈相承的源流關(guān)系。

根據(jù)鄧小平理論的體系和內(nèi)涵以及鄧小平本人的提法，鄧小平理論有三個(gè)主要理論來源，即晚年馬克思的新思想、列寧后期的新思路、毛澤東的新民主主義建國論和社會(huì)主義建設(shè)論。鄧小平理論的形成不僅有主源，還有支源，國外馬克思主義研究的最新成果是其支源，它們都匯入鄧小平理論這條滔滔東去的大江之中，這些都是鄧小平理論來源研究的重要內(nèi)容。

1、晚年馬克思的新思想。晚年馬克思的新思想集中體現(xiàn)在社會(huì)主義本質(zhì)二重性論和東方社會(huì)主義新道路論上，馬克思的社會(huì)主義本質(zhì)二重性論從勞動(dòng)二重性是多層次的統(tǒng)一出發(fā)，回答了“什么是社會(huì)主義”、“什么是社會(huì)主義本質(zhì)”問題。馬克思的東方社會(huì)主義新道路論從討論“俄國怎樣走向社會(huì)主義”的問題出發(fā)，提到了東方落后國家“怎樣搞社會(huì)主義”的根本問題，有意打破社會(huì)主義只有西歐一條道路以及社會(huì)主義與商品市場完全對(duì)立的理論觀點(diǎn)。馬克思的“兩論”為鄧小平作出社會(huì)主義本質(zhì)的新概括和創(chuàng)立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論提供了深層的理論基礎(chǔ)。

3、毛澤東的新民主主義建國論和社會(huì)主義建設(shè)論。新民主主義建國論提出了一整套新民主主義的建國大綱，其中包括比較系統(tǒng)完整的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、政治綱領(lǐng)、文化綱領(lǐng)，指出了一條通過新民主主義走向社會(huì)主義的新道路。社會(huì)主義建設(shè)論探索了中國式的社會(huì)主義工業(yè)化、現(xiàn)代化道路，是有中國特色社會(huì)主義理論的寶貴思想萌芽。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平說：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事?！盵1]毛澤東的“兩論”是鄧小平創(chuàng)立有中國特色社會(huì)主義理論最直接、最主要的思想來源。

4、國外馬克思主義研究的最新成果。鄧小平在進(jìn)行理論創(chuàng)造中，堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，參考別人的經(jīng)驗(yàn)而不照搬，結(jié)合本國國情吸收同時(shí)代國外馬克思主義研究的成果。原東歐社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)體制改革而產(chǎn)生的計(jì)劃與市場并存的市場社會(huì)主義，為中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成提供了可供參考的思想素材；蘇東劇變后將市場機(jī)制引入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是國外馬克思主義的最新研究成果，它為根植于中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展增添了養(yǎng)料。

二、鄧小平理論創(chuàng)新研究

馬克思主義總是要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的，不可能一成不變。開展鄧小平理論創(chuàng)新研究，是為了更好地解決思想路線問題，在未來社會(huì)主義的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

鄧小平在繼承和恢復(fù)毛澤東實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)造性的發(fā)展，他把解放思想與實(shí)事求是結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)保持解放思想破除思想僵化的主體精神狀態(tài)，才能做到實(shí)事求是。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)解放思想是為了研究新情況、解決新問題，必須以實(shí)事求是為指針和方向。解放思想是馬克思主義創(chuàng)造精神的集中體現(xiàn)，有其深刻的內(nèi)涵，按照鄧小平所強(qiáng)調(diào)的，解放思想可分為四個(gè)層面的內(nèi)容：一是精神狀態(tài)的改變，二是思想觀念的更新，三是理論認(rèn)識(shí)的突破，四是思維方式的變革。這四個(gè)層面由外及里，由淺至深，互為聯(lián)系，缺一不可。在新形勢下進(jìn)一步解放思想、端正思想路線，應(yīng)當(dāng)是各個(gè)層面的解放思想相互配合，整體推進(jìn)。

20多年來，思想路線理論研究一直是鄧小平理論研究的一個(gè)重點(diǎn)和熱點(diǎn)，關(guān)于思想路線的內(nèi)涵、地位和作用已有很多研究成果面世，問題基本上能夠說清楚。但是在新情況、新問題面前如何貫徹思想路線卻又很不容易，怎樣在未來的實(shí)踐中保證思想路線的貫徹？這是理論工作者需要研究的領(lǐng)域。在實(shí)際工作中，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，說起來容易，做起來很難。其主要原因在于：唯書唯上，不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不接觸矛盾，不注重從現(xiàn)實(shí)的矛盾中研究找出解決問題的辦法，拿出的東西道理對(duì)頭，但在實(shí)際中不好操作，無法解決實(shí)際問題。因此，要把思想路線貫徹下去，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持調(diào)查研究，正確處理主客觀關(guān)系；必須實(shí)現(xiàn)重大決策的科學(xué)化、民主化，建立全社會(huì)的反饋、監(jiān)督、制約機(jī)制；必須提高領(lǐng)導(dǎo)者的理論素養(yǎng)，制定堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則。在新世紀(jì)里，改革攻堅(jiān)需要新的解放思想，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，這就要研究在復(fù)雜的形勢下如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義；不斷加深對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)；重視對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的研究，把握歷史發(fā)展的潮流；提倡尊重億萬人民的實(shí)踐，不斷用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論、路線和各項(xiàng)方針政策。

三、鄧小平理論發(fā)展研究

鄧小平理論是一個(gè)開放的體系。盡管鄧小平理論體系已是“比較完備的科學(xué)體系”，但仍是一個(gè)“需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系”。鄧小平理論是一個(gè)發(fā)展的理論，創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，就要對(duì)鄧小平理論基本原則在新的時(shí)代高度上進(jìn)行深化和拓展，并在對(duì)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上向鄧小平理論體系提供新觀點(diǎn)、新內(nèi)容，這“是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”，“這是對(duì)待鄧小平理論的正確態(tài)度，也是鄧小平同志期望于我們的。”[2]

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)的進(jìn)程中，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，成為推進(jìn)馬克思主義中國化的典范。其理論新貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在：對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段在理論上提出了一系列新概括，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本目標(biāo)、基本方針，回答了什么是社會(huì)主義初級(jí)階段有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等基本問題。鄧小平理論新發(fā)展將是鄧小平理論研究最為重要的方面。

1、把社會(huì)主義同市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來進(jìn)行理論探索、體制創(chuàng)新。為發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求進(jìn)行理論探索、體制創(chuàng)新。在理論上，明確了各種所有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級(jí)階段的地位和作用，重新界定了公有制的內(nèi)涵、外延，在國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用和公有制的實(shí)現(xiàn)形式上形成了新思路，在社會(huì)主義分配理論上有了重大突破。在體制上，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)制度、個(gè)人收入分配制度、公有制企業(yè)制度和宏觀管理制度等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。在建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐中，豐富和發(fā)展了鄧小平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。

鄧小平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的核心部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，是關(guān)于社會(huì)主義條件下如何解放生產(chǎn)力、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重要學(xué)說。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐和理論的突破，鄧小平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論還將不斷得到豐富和發(fā)展，其主要研究方向包括：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制、基本特征和基本規(guī)律；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的客觀依據(jù)和基本原理；現(xiàn)代企業(yè)制度建立的基本條件和基本途徑；政企分開與國有資產(chǎn)監(jiān)管運(yùn)營體系的建立；轉(zhuǎn)軌時(shí)期的宏觀調(diào)控及其理論；等等。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論不僅包括經(jīng)濟(jì)體制改革的理論，還有發(fā)展戰(zhàn)略理論。鄧小平發(fā)展戰(zhàn)略理論也是未來研究的重點(diǎn)，其主要研究內(nèi)容有：第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和基本思路；經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與我國對(duì)外開放戰(zhàn)略；知識(shí)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的一般規(guī)律及其與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的關(guān)系；國民收入?yún)^(qū)域分配不平衡及其對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；縮小地區(qū)差距的目標(biāo)、途徑和政策；消除農(nóng)村貧困和實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小康、現(xiàn)代化；可持續(xù)發(fā)展的基本理論和經(jīng)濟(jì)增長模式；等等。

2、提出了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義民主政治的基本方略。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體概括了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治的基本目標(biāo)和基本政策，初步形成了以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心、人民當(dāng)家作主為基礎(chǔ)、依法治國為方略的我國社會(huì)主義民主政治框架體系。在理論和實(shí)踐上表現(xiàn)為：把我國政治生活中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主、嚴(yán)格依法辦事這三個(gè)要素和環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來，黨的治國理念由“人治”向“法治”轉(zhuǎn)變；把保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、尊重和保障人權(quán)作為健全社會(huì)主義民主的一項(xiàng)重要內(nèi)容，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督；提出“三個(gè)代表”論斷，深刻地揭示新時(shí)期執(zhí)政黨進(jìn)一步加強(qiáng)建設(shè)的本質(zhì)要求和客觀規(guī)律。從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治角度研究鄧小平理論，可以有以下幾方面：中國特色社會(huì)主義政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；政治體制改革的法制化基礎(chǔ)；黨內(nèi)民主化及權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制；黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揚(yáng)民主、依法辦事的關(guān)系；黨的建設(shè)與基層民主政治制度；黨風(fēng)廉政建設(shè)與反腐敗制度保障；如何在貫徹黨的路線方針政策中全面體現(xiàn)“三個(gè)代表”要求；等等。

3、把有中國特色社會(huì)主義文化作為綜合國力的重要標(biāo)志。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把文化建設(shè)提到更加突出的地位，形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。把形成共同理想和精神支柱作為文化建設(shè)的根本，把發(fā)展教育和科學(xué)作為文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，使中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力要求有先進(jìn)的社會(huì)文化與之相協(xié)調(diào)。在當(dāng)代中國，有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，迫切需要與之相適應(yīng)的有中國特色社會(huì)主義文化。加強(qiáng)這方面的研究不可缺少，主要有：有中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和基本特征；如何大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)；如何做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；鄧小平文化發(fā)展戰(zhàn)略與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下建設(shè)社會(huì)主義精神文明；等等。

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