一、態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系

(一)態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)

1．態(tài)度的實(shí)質(zhì)

態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。

態(tài)度的實(shí)質(zhì)：

(1)態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)。而不是實(shí)際反應(yīng)本身。

(2)態(tài)度不同能力，雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。能力決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。

(3)態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。態(tài)度是通。過(guò)個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成和改變的。

2．態(tài)度的結(jié)構(gòu)

(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。

(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。

(3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象作出某種反應(yīng)的意向或意圖。

(二)品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)

(1)道德認(rèn)知又稱道德認(rèn)識(shí)，是指人對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識(shí)，通常表現(xiàn)為人對(duì)道德現(xiàn)象或道德行為的是非、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。

(2)道德情感是在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的思想言行是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)和道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。就形式而言，道德情感大致分為三種：①直覺的道德情感。它由對(duì)某種具體情境的感知而引起，對(duì)于道德規(guī)范往往是不明確的。②形象的道德感。它是通過(guò)主體的聯(lián)想和想像而引起的情緒體驗(yàn)。③倫理的道德感。它由道德認(rèn)識(shí)所支配，清晰地意識(shí)到道德要求和道德倫理。

(3)道德意志是指人自覺地確定目的，排除內(nèi)外障礙，將道德行為付諸實(shí)現(xiàn)的心理過(guò)程。

(4)道德行為是人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志，是人在一定的道德意識(shí)支配下所進(jìn)行的各種具體行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)道德需要、道德動(dòng)機(jī)的手段。

(三)態(tài)度與品德的關(guān)系

態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)是相同的，品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成。但是，態(tài)度和品德這兩個(gè)概念也有區(qū)別。

第一，二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大，包括對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度等。其中有些涉及社會(huì)道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。比如，我們經(jīng)常說(shuō)某學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，但這并不等于品德不良。

第二，價(jià)值的內(nèi)化程度不同。克拉斯沃爾和布盧姆等的教育目標(biāo)分類學(xué)指出，因價(jià)值內(nèi)化水平不一致，態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化。從態(tài)度的最低水平開始，依次是接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織和性格化。價(jià)值內(nèi)化的各級(jí)水平實(shí)際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱之為品德。