“所”

(一)代詞

"所"也是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的輔助性代詞，所組成的結(jié)構(gòu)也是名詞性結(jié)構(gòu)。與"者"不同的是：(1)"所"置于其他詞或短語之前，而不是其后;(2)"所"的后面只能接動(dòng)詞，而且通常是及物動(dòng)詞。因此，如果不及物動(dòng)詞、形容詞等與"所"字組合，它們自身一般也都變得具有及物動(dòng)詞的性質(zhì);(3)"所"字之所以通常與及物動(dòng)詞組合，是因?yàn)榇藭r(shí)的"所"具有動(dòng)詞賓語的性質(zhì)。因此，"所"字結(jié)構(gòu)說明的是受動(dòng)作行為支配的對(duì)象物，而"者"字結(jié)構(gòu)則是說明發(fā)出動(dòng)作行為的主動(dòng)者、實(shí)施者(如"所見"指看到的東西;"見者"則指看東西的主體)，二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

(1)君臣相顧，不知所歸。(《五代史伶官傳序》)――所歸：歸處。

(2)豈敢盤桓，有所希冀?(《陳情表》)――所希冀：企盼的內(nèi)容。

(3)五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。(《莊子。秋水》)――所連：指禪讓的君位;所爭(zhēng)：爭(zhēng)奪的政權(quán);所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國(guó)事。

(4)大軍不知廣所之，故弗從。(《李將軍列傳》)――所之：去的地方、去處。

(5)非臣隕首所能上報(bào)。(《陳情表》)――所能上報(bào)：指能夠回報(bào)的恩德。

(6)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(《前赤壁賦》)――所如：去往的地方。

此外，還有一些由"所"組成的常見結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)注意：

1."所……者"

此一結(jié)構(gòu)表達(dá)的意義等同于"所"字結(jié)構(gòu)，而不等同于"者"結(jié)構(gòu)，亦即說明受動(dòng)作行為支配的對(duì)象，而不是發(fā)出或?qū)嵤﹦?dòng)作行為的主體。例如：

(1)然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。(《諫逐客書》)――所重者：看重的東西;所輕者：輕視的東西。

(2)生所為者與所期者，甚似而幾矣。(《答李翊書》)――所為者與所期者：指文章的寫作與期盼達(dá)到的水平。

(3)孟嘗君曰："視吾家所寡有者。"(《馮諼客孟嘗君》)――所寡有者：缺少的東西。

(4)所欲忠者，國(guó)與主耳。(《張中丞傳后敘》)――所欲忠者：愿意效忠的對(duì)象。

2."所以"

"所以"這一凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)的意思較復(fù)雜，主要有：

意義比較具體，表示動(dòng)作行為的依據(jù)、憑借、工具、方法等，可譯為"用來……的……"、"憑它來……的"等。如：

A.所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可……(《諫逐客書》)

B.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。(《諫逐客書》)

C.亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。(《答李翊書》)

D.今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。(《答司馬諫議書》)

E.吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。(《張中丞傳后敘》)

意義比較抽象，用以引出某種結(jié)果的原因，可譯為"導(dǎo)致………的原因"、"這就是……的原因".如：

A.此五帝三王之所以無敵也。(《諫逐客書》)

B.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(《五代史伶官傳序》)

C.禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。(《李將軍列傳》)

指代緣由、原因的名詞性結(jié)構(gòu)，做動(dòng)詞賓語。如：

A.故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。(《答司馬諫議書》)

(二)約數(shù)詞

此時(shí)接續(xù)在數(shù)量詞后，表示大約的數(shù)量范疇?？勺g為"左右"、"前后"等。例如：

未到匈奴陣二里所，止。(《李將軍列傳》)

“諸”

(一)合音詞

1."之于"的合音(即取"之"的聲母、"于"的韻母和聲調(diào)拼合而成。"于"古音同"乎")。 "之"為指示代詞，"于"為介詞，所以此時(shí)"諸"只出現(xiàn)在句中："之"是前面出現(xiàn)的動(dòng)詞的賓語，指代上文提到的人、事、物;"于"則與后面的詞或短語組成介賓結(jié)構(gòu)，介紹前面的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)關(guān)涉到對(duì)象、處所、地點(diǎn)、內(nèi)容等。例如：

(1)用與舍屬諸人。(《答李翊書》)

(2)用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。(《答李翊書》)

(3)更譬諸操舟……(《論毅力》)

(4)公伐諸鄢。(《鄭伯克段于鄢》)

2."之乎"的合音。"之"為指示代詞，"乎"為語氣詞，此時(shí)"諸"只出現(xiàn)在句末："之"是前面出現(xiàn)的動(dòng)詞的賓語，"乎"用來結(jié)束句子。例如：

(1)有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?(《論語。子罕》)

(2)文王之囿方七十里，有諸?(《孟子。梁惠王下》)

(二)約數(shù)詞

此時(shí)"諸"作定語，表示某一范圍的全體，或全體中的每一個(gè)體，可譯為"各位"、"眾"等。例如：

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合卷。(《馮諼客孟嘗君》)而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人。(《李將軍列傳》)

“焉”

(一)兼詞

兼有介詞"于"和指示代詞"是(此)"的意思，通常用于動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)之后，介紹關(guān)涉到的人、事、物、處所等。例如：

(1)王無罪歲，斯天下之民至焉。(《寡人之於國(guó)也》)

(2)虢叔死焉，佗邑唯命。(《鄭伯克段于鄢》)

(二)指示代詞

通常用在及物動(dòng)詞之后充當(dāng)賓語，指代前面出現(xiàn)的人、事、物等。例如：

(1)及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣。(《論毅力》)――嘗焉：試著做這件事。

(2)若甚憐焉，而卒以禍。(《種樹郭橐駝傳》)――憐焉：愛護(hù)百姓。

(三)疑問代詞

通常用于動(dòng)詞或動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)之前表示疑問，可譯為"哪里"、"怎么"等。例如：

(1)危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?(《季氏將伐顓臾》)

(2)焉足以知是且非邪?(《答李翊書》)

(3)姜氏欲之，焉辟害?(《鄭伯克段于鄢》)

(四)語氣詞

作為語氣詞，"焉"可用于句中或句末，表示不同的語氣。

表陳述語氣，可譯為"了"，或不譯。例如：

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。(《莊子。秋水》)

我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。(《論毅力》)

表疑問語氣，可譯為"呢".例如：

(1)君何患焉?(《鄭伯克段于鄢》)

(2)則不才益將何以報(bào)焉?(《報(bào)劉一丈書》)

(3)雖幾于成，其用于人也奚取焉?(《答李翊書》)

“則”

連詞

可以連接詞、短語或句子，表示不同的邏輯關(guān)系。主要有：

表示順承接繼關(guān)系，可酌情譯為"就"、"于是"、"那么"等。例如：

(1)既來之，則安之。(《季氏將伐顓臾》)

(2)王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。(《寡人之於國(guó)也》

(3)若弗與，則請(qǐng)除之，無生民心。(《鄭伯克段于鄢》)

(4)抵暮，則前所受贈(zèng)金者出。(《報(bào)劉一丈書》)

表示逆向轉(zhuǎn)折關(guān)系，可酌情譯為"卻"、"反倒"、"然而"、"但是"等。例如：

(1)人死，則曰："非我也，兵也。"(《寡人之於國(guó)也》

(2)今取人則不然。(《諫逐客書》)

(3)臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。(《陳情表》)

(4)我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。(《論毅力》)