馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也承認(rèn)個人在歷史上具有影響作用，特別是杰出人物對歷史發(fā)展有重大的影響作用。它堅持人民群眾和個人在歷史上的作用的一致性。既反對無限夸大個人的作用，也反對全盤否定個人的作用，認(rèn)為任何把群眾的作用和個人的作用絕對對立起來的做法都是錯誤的。

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是歷史唯物主義的一個基本觀點(diǎn)。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，表現(xiàn)在三個方面：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;人民群眾是變革社會制度、推動歷史前進(jìn)的決定力量。例如蒲松齡在寫聊齋志異的時候，為了集思廣益，在門口擺了個粥攤，誰給他講一個故事，就給誰一碗粥。這說明所有的文學(xué)創(chuàng)作都是在人民群眾的實踐基礎(chǔ)上總結(jié)和提煉出來的。人民群眾的創(chuàng)造能力既是無限的，又是有限的。每一歷史時代，群眾的創(chuàng)造力都要受到當(dāng)時社會歷史條件的制約，因而是有限的;但群眾的創(chuàng)造力相對于個人，以及就其世代無限延續(xù)來說，又是無限的?？傊?，人類的歷史正是這樣在從有限不斷趨向無限的矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，這就是歷史的辯證法。

二、個人在歷史上的作用，歷史人物特別是政治上的杰出人物在歷史上起的重大作用主要表現(xiàn)在三個方面：歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人。人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者，人物是歷史進(jìn)程的影響者。然而，任何英雄人物在歷史中起作用，都要受到當(dāng)時歷史條件的制約，即都是他那個時代的產(chǎn)物。正所謂：“時勢造英雄”，他只有在自己時代所許可的范圍內(nèi)行動，所以，他就不可避免地帶有時代的特征，具有歷史的局限性。例如馬克思說：“如果沒有拿破侖，歷史也會造出一個拿破侖來”。

總之，在承認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定性力量時，決不能排斥歷史人物對加速或延緩歷史進(jìn)程、影響歷史具體外貌的重大作用。但是，他們之所以能成為歷史人物，全在于他們和群眾有這樣或那樣、直接或間接的聯(lián)系。他們所提出的歷史任務(wù)，實際上也就是他們所代表的民族、階級和群眾的要求與意愿的集中體現(xiàn)。歷史人物一旦不再有任何群眾的支持，他在歷史上也就不可能再有更大的作為。這就是說，歷史人物的作用再大，也不能超越人民群眾的作用，也不能超越歷史必然規(guī)律的支配。