“鏡子學(xué)說(shuō)”

——19世紀(jì)80年代，托爾斯泰由貴族立場(chǎng)轉(zhuǎn)向宗法制農(nóng)民立場(chǎng)，與貴族傳統(tǒng)觀念決裂。托爾斯泰轉(zhuǎn)變后的觀點(diǎn)仍然存在著顯著的矛盾：一方面對(duì)現(xiàn)存 一切國(guó)家制度、教會(huì)制度、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了最激烈的批判；另一方面又宣傳他的道德說(shuō)教。列寧說(shuō)：“托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在俄 國(guó)革命中的歷史活動(dòng)所處的各種矛盾狀況的鏡子?！?/P>

“心靈的辯證法”

——是車(chē)爾尼雪夫斯基提出的托爾斯泰對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，即注意通過(guò)心理變化反映人的性格思想的變化，托爾斯泰感興趣的是“心理過(guò)程的本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律，用一個(gè)特定的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，這就是心靈的辯證法”。

托爾斯泰注重感情和思想的演變，注意心理活動(dòng)形態(tài)的多樣性和內(nèi)在的有機(jī)性。善于捕捉心靈中轉(zhuǎn)瞬即逝的思想感情和意念，善于關(guān)于發(fā)掘內(nèi)心深外難以捉摸的、微妙的意識(shí)。從而使人物形象極為生動(dòng)逼真。

托爾斯泰主義

——是批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰晚年改良社會(huì)的政治主張，它包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）不以暴力抗惡；（2）道德自我完善；（3）博愛(ài)思想。

托爾斯泰主義在理論上是荒繆的，在實(shí)踐中是行不通的。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主題思想

中心思想是“人民的思想”。以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了1805年至1820年的重大歷史事件，作者肯定了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定力量——俄羅斯人民，贊 揚(yáng)了他們的愛(ài)國(guó)主義和積極的樂(lè)觀主義精神。小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴(yán)整，一四個(gè)家庭的命運(yùn)為主要線索，以戰(zhàn)爭(zhēng)與和平為兩個(gè)中心，塑造了眾多性格迥異血肉豐滿的 人物形象。

為什么列寧說(shuō)托爾斯泰的小說(shuō)是“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”？（《復(fù)活》的思想內(nèi)容。）

《復(fù)活》以“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”撕下了一切假面具：

①揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)；

②批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫(huà)了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉；

③揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父?jìng)兊氖袃~嘴臉和宗教儀式的荒誕無(wú)稽；

④否定了地主土地占有制。

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