出自南朝詩(shī)人謝朓的《之宣城出新林浦向板橋》

江路西南永，歸流東北騖。

天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)。

旅思倦搖搖，孤游昔已屢。

既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。

囂塵自茲隔，賞心于此遇。

雖無(wú)玄豹姿，終隱南山霧。

賞析

“之宣城出新林浦向板橋”，詩(shī)題如此準(zhǔn)確具體地標(biāo)明了行程和去向，詩(shī)人卻沒(méi)有以他那清麗的秀句描繪新林浦的佳景和板橋渡的幽致。詩(shī)中展現(xiàn)的是浩渺無(wú)涯、東流而去的江水，佇立船首、回望天際的歸客，隱隱歸舟，離離江樹(shù)，只如淡墨般的幾點(diǎn)，溶化在水天相連的遠(yuǎn)處。

這是公元495年（齊明帝建武二年）的春天，謝朓出任宣城太守，從金陵出發(fā)，逆大江西行。據(jù)李善引《水經(jīng)注》：“江水經(jīng)三山，又湘浦（一作幽浦）出焉。水上南北結(jié)浮橋渡水，故曰板橋浦。江又北經(jīng)新林浦?！敝x朓溯流而上，出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇，除這首以外，著名的《晚登三山還望京邑》即作于下一站泊舟三山時(shí)。新林浦、三山都在金陵西南，距京邑不遠(yuǎn)，宣城也在金陵西南方向，所以首句“江路西南永，歸流東北騖”先點(diǎn)明此行水長(zhǎng)路遠(yuǎn)，正與江水流向相背。江舟向西南行駛，水流向東北奔馳。江水尚知入海為歸，人卻辭別舊鄉(xiāng)而去，這就自然令人對(duì)江水東流生出無(wú)限思慕：那水流在歸海的途中，不也經(jīng)過(guò)地處東北的京邑嗎？那正是自己告別不久的故鄉(xiāng)呵！此處未作一句情語(yǔ)，僅在人與江水相逆而行的比較中自然流露出深長(zhǎng)的愁緒。“永”和“騖”，不但精確地形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且微妙地融進(jìn)了不同的感情色彩：水流已將抵達(dá)它的歸宿，所以奔流得那么迅速，人卻是背鄉(xiāng)而去，而且行程剛剛開(kāi)始，所以更覺(jué)得前路漫無(wú)盡頭。

離思和歸流自然將詩(shī)人的目光引到了遙遠(yuǎn)的天際：“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)?！苯嫔戏包c(diǎn)點(diǎn)，即將從視野中消逝，但還能認(rèn)出是歸去的船只。再用心辨認(rèn)，還可以看出，那隱現(xiàn)在天邊云霧中的是江畔的樹(shù)林，而有樹(shù)之處就是彼岸，就是金陵呵！詩(shī)人在這里用清淡的水墨染出了一幅長(zhǎng)江行旅圖，以“辨”、“識(shí)”二字精當(dāng)?shù)睾嫱谐鲈?shī)人極目回望的專(zhuān)注神情，則抒情主人公對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限懷戀也就不言自明了。清人王夫之說(shuō)：“語(yǔ)有全不及情而情自無(wú)限者，心目為政，不恃外物故也?！祀H識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)’，隱然一含情凝眺之人，呼之欲出。從此寫(xiě)景，乃為活景。故人胸中無(wú)丘壑，眼底無(wú)性情，雖讀盡天下書(shū)，不能道一句?！保ㄍ醴蛑豆旁?shī)評(píng)選》卷五）歷來(lái)稱(chēng)賞謝朓這一聯(lián)名句者，鮮有如王夫之說(shuō)得這樣透徹。從漢魏到兩晉，文人五言詩(shī)以抒情言志為主，寫(xiě)景成分雖逐漸增多，但總的說(shuō)來(lái)情語(yǔ)多而景語(yǔ)少，即使寫(xiě)景也是由情見(jiàn)景，不忘興喻，景語(yǔ)僅僅是情語(yǔ)的點(diǎn)綴。直到謝靈運(yùn)的山水詩(shī)出現(xiàn)，五言古詩(shī)才有了純寫(xiě)景而全不及情的描寫(xiě)。大謝山水詩(shī)剛從玄言詩(shī)脫胎而出，玄言詩(shī)中的山水描寫(xiě)作為玄理的印證，本來(lái)就有萬(wàn)象羅會(huì)、堆砌繁富的特點(diǎn)，這對(duì)于謝靈運(yùn)寓目輒書(shū)、寫(xiě)景頗以繁富為累的山水詩(shī)自有直接的影響。大謝力求從山水中發(fā)現(xiàn)理趣，將枯燥的玄理說(shuō)教變成抒情寫(xiě)意的手段，但還不善于使抒情說(shuō)理和寫(xiě)景融合在一起，景物雖刻劃精工而只求形似，缺少情韻，這就使他的山水詩(shī)產(chǎn)生了情景“截分兩橛”（王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》）的弊病。比如同是水上行旅之作，謝靈運(yùn)只能情景分詠：“旅人心長(zhǎng)久，憂(yōu)憂(yōu)自相接。故鄉(xiāng)路遙遠(yuǎn)，川陸不可涉?！瓨O目睞左闊，回顧眺右狹。日末澗增波，云生嶺逾疊。白芷競(jìng)新苕，綠蘋(píng)齊初葉。摘芳芳靡諼，愉樂(lè)樂(lè)不燮。佳期緬無(wú)象，騁望誰(shuí)云愜?！保ā兜巧鲜纳皆?shī)》）這首詩(shī)傾瀉憂(yōu)思則徑情直遂，殆無(wú)賸語(yǔ)，刻劃景物則左顧右盼，筆筆不遺。作者還不善于將觀望美景而更加郁郁不樂(lè)的心情融會(huì)在澗波、云嶺、白芷、綠蘋(píng)等客觀景物的描繪里，也不善于將各種零散的印象集中在騁望的目光中，镕鑄成完整的意境。小謝則以清新簡(jiǎn)約的文筆洗去大謝繁縟精麗的詞采，僅淡淡勾勒出寓有思鄉(xiāng)之情的江流、歸舟、云樹(shù)的輪廓，并統(tǒng)一在遠(yuǎn)眺的視線中，這就使語(yǔ)不及情的景物含有無(wú)限的情韻，變成了活景。這一變化不僅使大謝與小謝詩(shī)有平直和含蓄之別，而且促使厚重典實(shí)的古調(diào)轉(zhuǎn)為輕清和婉的近調(diào)，從此以后，詩(shī)歌才開(kāi)出由景見(jiàn)情一種境界，為唐代山水行役詩(shī)將景中情、情中景融為一體，提供了成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。所以陳祚明說(shuō)：“‘天際’二句竟墮唐音，然在選體則漸以輕漓入唐調(diào)?！保ā恫奢奶霉旁?shī)選》）參較孟浩然的《早寒江上有懷》，不難體味小謝此詩(shī)啟唐漸近之處。孟詩(shī)后半首說(shuō)：“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫?！币鉃榭椭袘燕l(xiāng)的淚水已經(jīng)流盡，眺望孤帆的目光還凝留在天際。寒霧漠漠的大江上，哪里是迷途者的津渡？唯有滿(mǎn)目夕照，平海漫漫，展示著渺茫的前程。詩(shī)中再現(xiàn)了“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”的意境，只是滲透著久客在外的懷鄉(xiāng)之情以及仕途迷津的失意之感，較之小謝詩(shī)寄托更深。也更加渾融完整、清曠淡遠(yuǎn)。

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