卷四 六朝唐文 陋室銘

（劉禹錫）【題解】劉禹錫（772—842），字夢得，唐洛陽（今屬河南）人。自言系出中山（治所在今河北定縣）。唐德宗貞元年間，中進士又登博學(xué)宏詞科后任監(jiān)察御史。永貞革新時，擢為屯田員外郎判度支鹽鐵事，與柳宗元同為王叔文所器重。王叔文敗，劉禹錫被貶為朗州司馬，在任長達九年。后任連州、夔州、和州刺史。唐文宗大和元年間，入朝任郎中、禮部郎中，兼集賢院學(xué)士。復(fù)出為蘇州、汝州、同州刺史，晚年以太子賓客司東都。劉禹錫以詩文兼長，有《劉賓客集》。《陋室銘》是一篇膾炙人口的散文，文章通過對陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高潔志行。

【原文】山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒③，往來無白?、??？梢哉{(diào)素琴⑤，閱金經(jīng)⑥。無絲⑦竹之亂耳，無案牘⑧之勞形。南陽諸葛廬⑨，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【注釋】①陋室：簡陋、狹小的屋室。②德馨：形容道德之美好如有芳香。③鴻儒：大儒。④白丁：平民，無功名者。⑤調(diào)：協(xié)調(diào)。素琴：不加雕飾的琴。⑥金經(jīng)：指用泥金（一種用金箔和膠水制成的金色顏料）書寫的佛經(jīng)。⑦絲竹：絲指弦樂器，竹指管樂器。⑧案牘：指官府的文書。⑨諸葛廬：東漢末年諸葛亮在出山之前，隱居于草廬，躬耕于南陽。西蜀子云亭：西漢揚雄，字子云，西蜀（今四川成都）人，在居室寫成《太玄》。后稱所居為“楊子宅”。子云亭即此。何陋之有：語出《論語·子罕》篇：“子曰：‘君子居之，何陋之有?’”此處引用“何陋之有”，即含有“君子居之”的意思。

【譯文】山不在高，有仙人居住就會出名；水不在深，有蛟龍潛藏，就顯示神靈。這是間簡陋的居室，卻有我德行的芳馨。碧綠的苔痕上庭階，青青的草色映入簾櫳。到這里談笑的都是有學(xué)問的大儒，來來往往的絕無沒有文化的白丁。可以彈奏素樸的古琴，閱讀用金字書寫的佛經(jīng)。既沒有繁弦促管來攪擾清靜，也沒有公事文書來煩心勞形。好比南陽諸葛亮的茅廬，又像西蜀子云亭。正如孔子所說：“有什么簡陋的呢?”

【評析】我國古人常在器物上刻寫文字，借物理以寓人事，表達一些對行為和日常行動有警戒啟示作用的思想。銘便是這種文體。其體裁短小精悍，多用韻文體。此文替陋室寫銘，其設(shè)想頗為別致，雖仍結(jié)合古人銘器物的文例，然而在立意方面卻以抒發(fā)自己的情懷為主，以銘體自警的常例來衡量，則略有變化。此文雖短，但比喻、寫景、抒情、議論諸法皆備。古人每寫短文，往往采用變化之法，所以稱大家手筆。然而其變化僅在于筆墨之間，至于立意則不能有絲毫游移，此文的文眼，在于“斯是陋室，唯吾德馨”這八個字。這篇短文，通篇押韻，通曉暢達，在尺幅中，創(chuàng)造出許多傳世名句。其中以“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，尤為膾炙人口，百世不衰，具有很高的藝術(shù)魅力。這篇銘文雖短，卻兼有奏議、書論、詩賦等多種文體之長，在短短81個字之中，作者把陋室的景、人與事，生動傳神地表現(xiàn)出來，尤其精彩的是“君子居之”而不著痕跡，從而使文章高度凝練而又逸趣悠長，意蘊無窮。

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