年代：漢

作者：漢無(wú)名氏

詩(shī)詞全文：

東城高且長(zhǎng)，逶迤自相屬。

回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠。

四時(shí)更變化，歲暮一何速！

晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。

蕩滌放情志，何為自結(jié)束！

古詩(shī)十九首解讀： 出自《古詩(shī)十九首》之十二。

逶迤：長(zhǎng)貌。

相屬：連續(xù)不斷。

回風(fēng)：旋風(fēng)。

萋：盛也?！拜乱丫G”，猶言“妻且綠”。以上四句寫(xiě)景物，這時(shí)正是秋風(fēng)初起，草木未衰，但變化即將來(lái)到的時(shí)候。

晨風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》篇名?！冻匡L(fēng)》是女子懷人的詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”，情調(diào)是哀苦的。

蟋蟀：《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》篇名?！扼啊肥歉袝r(shí)之作，大意是因歲暮而感到時(shí)光易逝，因而生出及時(shí)行樂(lè)的想法，又因樂(lè)字而想到“好樂(lè)無(wú)荒”，而以“思憂”和效法“良士”自勉。

局促：言所見(jiàn)不大。

結(jié)束：猶拘束。以上四句是說(shuō)《晨風(fēng)》的作者徒然自苦，《蟋蟀》的作者徒然自縛，不如掃除煩惱，擺脫羈絆，放情自?shī)省?/P>

簡(jiǎn)析：

本篇十句，內(nèi)容是感嘆年華容易消逝，主張蕩滌憂愁，擺脫束縛，采取放任情志的生活態(tài)度。結(jié)構(gòu)是從外寫(xiě)到內(nèi)，從景寫(xiě)到情，從古人的情寫(xiě)到自己的情。

處在苦悶的時(shí)代，而又悟到了“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”的生命哲理，其苦悶就尤其深切?？鄲灦鵁o(wú)法擺脫，便往往轉(zhuǎn)向它的對(duì)立一極－－蕩情行樂(lè)。本詩(shī)所抒寫(xiě)的，就正是這種由苦悶所觸發(fā)的滔蕩之思。詩(shī)人大約是獨(dú)自一人，徘徊在洛陽(yáng)的東城門(mén)外。高高的城墻，從眼前“逶迤”（綿長(zhǎng)貌）而去，在鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過(guò)一圈，又回到原處、自相連接－－這景象不正如周而復(fù)始的苦悶生活一樣，單調(diào)而又乏味么？四野茫茫，轉(zhuǎn)眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風(fēng)，在大地上激蕩而起，使往昔蔥綠的草野，霎時(shí)變得凄凄蒼蒼。這開(kāi)篇四句，顯然不僅描述著詩(shī)人目擊的景象，其中還隱隱透露著詩(shī)人內(nèi)心的痛苦騷動(dòng)。生活竟如此重復(fù)、單調(diào)變化的只有匆匆逝去的無(wú)情時(shí)光。想到人的生命，就如這風(fēng)中的綠草一般，繁茂的春夏一過(guò)，便又步入凄凄的衰秋，詩(shī)人能不驚心而呼：“四時(shí)更變化，歲暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正這樣引發(fā)出詩(shī)人對(duì)時(shí)光速逝的震竦之感。在悵然扔失意的心境中，就是聽(tīng)那天地間的鳥(niǎo)囀蟲(chóng)鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調(diào)：“晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促?！薄俺匡L(fēng)”即“?閱瘛保?“局促”有緊迫、窘困之意。?閱裨詵韁鋅嗌?地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了時(shí)光流駛的遲暮之悲？這一切似乎都從相反方面，加強(qiáng)著詩(shī)人對(duì)人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，何不早些滌除煩憂、放開(kāi)情懷，去尋求生活的樂(lè)趣呢－－這就是突發(fā)于詩(shī)中的浩然問(wèn)嘆：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束”？以上為全詩(shī)之第一節(jié)。讀者可以看到，在此節(jié)中盤(pán)旋往復(fù)的，其實(shí)只有一個(gè)意念，即“蕩滌放情”之思。這種思緒，原本來(lái)自于詩(shī)人自身生活中的苦悶，與所見(jiàn)景象并無(wú)關(guān)涉。但詩(shī)人卻將它移之于外物，從衰颯悲涼的秋景中寫(xiě)來(lái)。便令人感到，從“高且長(zhǎng)”的東城，到凄凄變衰的秋草，以至于?閱?、?蟀，似乎都成了苦悶人生的某種象征，似乎都在用同一個(gè)聲調(diào)哀嘆：“何為自結(jié)束”、“何為自結(jié)束”！這就是審美心理上的“移情”效果。這種貫注于外物、又為外物所烘托而強(qiáng)化的情感抒寫(xiě)，較之于直抒其懷，無(wú)疑具有更蓬勃的蔥蘢的感染力。自“燕趙多佳人”以下，即上承“蕩情”之意，抒寫(xiě)詩(shī)人的行樂(lè)之境。－－當(dāng)“何為自結(jié)束”的疑慮一經(jīng)解除，詩(shī)人那久抑心底的聲色之欲便勃然而興。此刻，身在“東城”外的詩(shī)人，，竟做了一個(gè)極美妙的“燕趙佳人”夢(mèng)：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位“顏如玉”的佳人；而且奇特的是，一轉(zhuǎn)眼，這佳從便“羅裳”飄拂、儀態(tài)雍容地端坐在詩(shī)人家中，分明正錚錚地習(xí)練著靖商之曲。大約是因?yàn)榍偕{(diào)得太緊促，那琴間竟似驟雨急風(fēng)，聽(tīng)來(lái)分外悲惋動(dòng)人－－讀者自然明白，這情景雖然描述得煞在介事，實(shí)際上不過(guò)是詩(shī)人那“蕩情”之思所幻化的虛境而已。所以畫(huà)面飄忽、轉(zhuǎn)換也快，呈現(xiàn)出一種夢(mèng)寐般的恍惚感。最妙的是接著兩句：“馳情整中帶，沈吟聊躑躅（且前且退貌）”?！爸袔А保槐咀鳌敖韼А?。這兩句寫(xiě)的是誰(shuí)？照張庚的說(shuō)法：“凡人心慕其人，而欲動(dòng)其人之親愛(ài)于我，必先自正其容儀……以希感到佳人也”（《古詩(shī)十九首解》）。那么，“馳情”而“整中帶”者，顯然就是詩(shī)人了。那當(dāng)然也有道理

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