高中語(yǔ)文必修課本文化常識(shí)大總結(jié)(必修1到必修5)

必修1文化常識(shí)

1.選自《左傳·僖公十年》。《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。它以孔子修訂的魯史《春秋》的順序，主要記載了東周前期二百四十五年間的各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。燭之武，鄭國(guó)大夫。《左傳》：《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍。取材于王室檔案、魯史策書、諸侯國(guó)史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國(guó)之間的聘問(wèn)、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對(duì)后世史學(xué)、代學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天代地理、歷法時(shí)令、古代代獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論。晉范寧評(píng)“春秋三傳”的特色說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)。《左傳》是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要代獻(xiàn)，它代表了先秦史學(xué)的最高成就，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書的地位起了很大作用。它補(bǔ)充并豐富了《春秋》的內(nèi)容，大大提高了《左傳》的史料價(jià)值。

2.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分為公、侯、伯、子、男，男爵等還真不是西方獨(dú)有的，我們周朝就開(kāi)始了。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，就是晉文公、秦穆公、齊桓公等。總體就是分封的土地多，人口多，相應(yīng)名號(hào)也就高了。

3.子：古代對(duì)男子尊稱。

4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。國(guó)君、諸侯別稱：比如春秋后期燕國(guó)通過(guò)兼并，土地也多了，但是一般稱呼還是燕侯。但是春秋后期周天子沒(méi)什么地位，后期禮器樂(lè)崩，就是各諸侯禮儀、用的器物、奏的音樂(lè)都比較混亂，好多都用天子的，所以稱呼也就混亂了。

到春秋后期，稱呼大國(guó)國(guó)主公也行，也可以按照最初周天子分封的爵位稱呼。

還有比如吳王夫差、楚莊王等，就是因?yàn)檫@些當(dāng)時(shí)認(rèn)為是蠻夷部落，周天子沒(méi)有分封，自稱為王的。戰(zhàn)國(guó)后期，大部分諸侯都自立為王，這個(gè)王不同于春秋時(shí)期的王。

有些時(shí)候稱侯的，就是說(shuō)他是諸侯的意思。比如晉國(guó)是公，稱侯的就是說(shuō)他是諸侯。楚國(guó)沒(méi)被封，叫王也不合適，經(jīng)常就其他國(guó)家拜訪就稱呼 楚侯。

5.執(zhí)事：辦事的官員，文中可用作對(duì)對(duì)方的敬稱。

6.《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(《國(guó)語(yǔ)》是第一部)，又稱《國(guó)策》。由西漢劉向所整理編寫。全書按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，分為12策，33卷，共497篇。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和言行策略，也可說(shuō)是縱橫家的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)手冊(cè)。這部書有文辭之勝，在我國(guó)古典文學(xué)史上亦占有重要地位。本書亦展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。

7祖：臨行記路神，引申為餞行和送別。

8古時(shí)音樂(lè)分為宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵，七音變徵是變音的變調(diào)、聲調(diào)悲涼

9.中庶子：管理國(guó)君的車馬之類的官。

10.箕踞：坐在地上，兩腳張開(kāi)，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。

11.《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》項(xiàng)羽，名籍，字羽，秦末下相縣(今江蘇宿遷)人。起兵反秦后于劉邦爭(zhēng)天下，交戰(zhàn)五年，終于失敗自殺。節(jié)選的這部分主要敘述項(xiàng)羽進(jìn)入函谷關(guān)滯后于劉邦的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。鴻門，地名，在新豐(今陜西臨潼東)。

12.參乘shèng,亦作驂乘古時(shí)乘車站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。乘：四匹馬拉的車。

13.竊：常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙稱

14.豎子：罵人的話，相當(dāng)于“小子”

必修2文化常識(shí)

1.《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制;后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。

3.“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，所以楚辭又稱為“騷”或“騷體”。

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

4.樂(lè)府雙璧：《孔雀東南飛》與北朝的《 木蘭詩(shī) 》

5.建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。

6.箜篌：古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。

7.妾：舊時(shí)婦女謙卑地自稱。

8.公姥：公公和婆婆。

9.伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。

10.初陽(yáng)歲：冬至之后，立春之前。

11.初七：支農(nóng)里七月七，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧。

12.下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢代，每月十九是婦女歡聚的日子。

13.適：出嫁

14.六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁……;支，地支，指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都要適合，叫六合。

15.青廬：用青布搭成的蓬帳，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。

16.黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí))。

17.人定：是亥時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí))，這里指夜深人靜的時(shí)候。

18.杜康：相傳是最早造酒的人。

19.子：對(duì)對(duì)方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。

20.阡陌：阡，南北向的小路;陌，東西向田間小路。

21.樂(lè)府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》

22.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

23.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，史稱魏武帝。

24.癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。

25.暮春：春季的末一個(gè)月。

26.禊，一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日;三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。

27.望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。

28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

29.洞簫：管樂(lè)器的一種。

30.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

31.蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。

32.蘇軾 蘇洵 、蘇轍 均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。”在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家"。

33、賦始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、句式上以四、六字句為主，并追求駢偶;二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);三、文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。

34.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

必修3文化常識(shí)

1.白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號(hào)白帝，故名城為“白帝城”。

2.青冢，指王昭君的墓。傳說(shuō)冢上草色常青，故名“青冢”。

3.琵琶行，行，古詩(shī)的一種體裁。

4.元和十年，元和，唐憲宗的年號(hào)。

5.左遷，貶官，降職。白居易任諫官時(shí)，因?yàn)閷掖紊蠒u(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

6.司馬，州刺史的副職，當(dāng)時(shí)實(shí)際上是有職無(wú)權(quán)了。

7.京都聲，唐代京長(zhǎng)安城流行的樂(lè)曲聲調(diào)。

8.賈人，商人。

9.出官，(京官)外調(diào)。

10.管弦，指音樂(lè)。管，簫笛之類的管樂(lè)。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂(lè)。

11.教坊，唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。

12.五陵年少，指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。

13.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感

14.望帝，周朝末年蜀國(guó)君主的稱號(hào)，傳說(shuō)他死后，魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴，傷感春去。也哀痛亡國(guó)。春心是傷春之心，比喻對(duì)美好事物的懷念。

15.雞人報(bào)曉籌，漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用傳唱報(bào)曉。雞人，宮中掌握時(shí)間的衛(wèi)士?；I，更籌，敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽，這里指代時(shí)間。

16.“六軍”，周制，天子有六軍，一萬(wàn)二千五百人為一軍。后泛指軍隊(duì)。

所指因時(shí)代不同而不同： (1)指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)。《周禮·夏官·序官》：“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍。王六軍，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍。”后來(lái)把“六軍”作為國(guó)家軍隊(duì)的統(tǒng)稱。如《三國(guó)志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北; 河北平，則六軍盛而天下震。” 宋范成大《州橋》詩(shī)：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者：幾時(shí)真有六軍來(lái)?” (2)晉代稱領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”?！赌淆R書·百官志》：“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍，護(hù)軍將軍、中護(hù)軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。 晉世以來(lái)，謂領(lǐng)護(hù)至驍、游為六軍。” (3)指唐之禁軍六軍。《新唐書·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號(hào)六軍。”而《舊唐書·職官志三》說(shuō)六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。

17.當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛，指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生"馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說(shuō)天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，婦女們便在這個(gè)夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱乞巧節(jié)。

18.四紀(jì)，古代以木星繞日一周(12年)為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。

19.寡人，寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。

20.河內(nèi)兇，河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。

21.河?xùn)|，黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

22.粟，谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。

23.監(jiān)生，國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱，指明清兩代在國(guó)子監(jiān)(我國(guó)封建時(shí)代的中央最高學(xué)府)讀書的人。清代乾隆以后，國(guó)子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。

24.謹(jǐn)庠序之教，認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。庠、序，都是學(xué)校。商(殷)代叫序，周代叫庠。教，教化。

25.理學(xué)，又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。

26.君子，這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。

27.金，指金屬制的刀劍等。

28.崤函，崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。

29.連衡，秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。

30.齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文;平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝;春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇;信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無(wú)忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。

31.約從離衡，相約為合縱，擊破秦國(guó)的連橫策略。約，結(jié)。離，使離散。

32.履至尊而制六合，登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。

33.執(zhí)敲撲而鞭笞天下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。

34.俯首系頸，意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。

35.遷徙之徒，被征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽(yáng)。

36.謫戍，因有罪而被貶調(diào)去守邊。

37.萬(wàn)乘，兵車萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。

38.一夫作難，指陳涉起義。作難，起事，首事。

39.七廟隳，宗廟毀滅，就是國(guó)家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。

40.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

41.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

42.百工，各種工匠。

43.六藝經(jīng)傳，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書。《樂(lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。

必修4文化常識(shí)

1.讀盡縹緗萬(wàn)卷書：縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，后來(lái)用作書籍的代稱。

2.宮調(diào)：我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。

3.《本草》指我國(guó)古代最早的一部藥書。

4.戲曲中的行當(dāng)：京劇行當(dāng)又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑，共五大行當(dāng)。

末 行：在京劇形成之初，舞臺(tái)上確實(shí)有末這一行，而且由專攻末行的演員來(lái)出演，不能由生行演員兼演。京昆十三絕中的張勝奎就是末行的杰出代表，他在那張畫像中扮演的《一捧雪》的莫成，就是末行。因?yàn)槟┡c衰派老生非常相近，而且后來(lái)一些擅于演老生的演員兼演末戲，一些演末的演員兼演生行戲，二者的界限被打破，末就并入了生行。

末行與生行表現(xiàn)手法不同，化妝方式也不同，直觀上來(lái)看，最大的區(qū)別是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行?，F(xiàn)在舞臺(tái)上還有末的痕跡可見(jiàn)，比如《四進(jìn)士》的宋世杰，戴白滿，這就是原來(lái)末行的戲。馬派《龍鳳呈祥》的魯肅，戴二濤，也是末行的遺風(fēng)。但是現(xiàn)在已經(jīng)不單把末再拿出來(lái)了。

丑 行：簡(jiǎn)稱“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生);武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺(tái)上的武丑亦叫開(kāi)口跳，而能說(shuō)能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又截然不同。

生 行：簡(jiǎn)稱“生”。生行分為須生(老生、胡子生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。

須生(老生、胡子生)：即中年以上的劇中人，口戴髯口(胡子)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。

武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。

旦行：簡(jiǎn)稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：多表演性格活潑的女子，也有一部分悲劇和反面人物。

花衫：介于青衣和花旦之間，梳古裝頭(如古代仕女畫中的頭型)穿花盆底鞋。

武旦、刀馬旦：為演武功見(jiàn)長(zhǎng)的女性。

老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。

凈 行：簡(jiǎn)稱“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來(lái)并不干凈，故反其意為“凈”。凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉;以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉?lè)Q正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。如包拯就是“凈”角色。

5.跖：傳說(shuō)是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過(guò)去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。

6.《雨霖鈴》詞牌名，也寫作《雨淋鈴》，節(jié)選自《樂(lè)章集》。相傳唐玄宗入蜀時(shí)在雨中聽(tīng)到鈴聲而想起楊貴妃，故作此曲。曲調(diào)自身就具有哀傷的成分。宋代柳永的《雨霖鈴》最為有名，而其中的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”一句更成為千古名句。

7.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國(guó)的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。

8.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面。

9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古國(guó)境內(nèi)肯特山，一說(shuō)今內(nèi)蒙古狼山。此山地處荒漠，鮮有草木，且長(zhǎng)年風(fēng)大沙多。

封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后來(lái)封狼居胥成為漢人的最高榮譽(yù)之一。

西漢元狩四年(前119年)春，漢武帝命衛(wèi)青、霍去病各率騎兵5萬(wàn)分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力。霍去病率軍北進(jìn)兩千多里，越過(guò)離侯山，渡過(guò)弓閭河，與匈奴左賢王部接戰(zhàn)，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山(今蒙古境內(nèi))，在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海(今貝加爾湖)。經(jīng)此一戰(zhàn)，“匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無(wú)王庭”。

《漢書·霍去病傳》曰：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕赍，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車耆，轉(zhuǎn)系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟(jì)弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海。”

10.冠冕：(1)指仕宦的代稱?！侗笔?middot;寇洛等傳論》：“冠冕之盛，當(dāng)時(shí)莫與比焉。” (2)指第一;首位。 《三國(guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》：“徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕。” 鐘嶸《詩(shī)品序》：“此皆五言之冠冕。” (3)指體面?！豆賵?chǎng)現(xiàn)行記》第五十六回：“有些老一輩人見(jiàn)他話說(shuō)得冠冕，都說(shuō)，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛(ài)之心。’”

11.三公九卿：夏朝時(shí)即設(shè)三公九卿(《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”“設(shè)四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也。”)。殷亦三公九卿。(伊尹曰：“三公調(diào)陰陽(yáng)，九卿通寒暑。”)。周以太師、太傅、太保為三公(《通典·職官一》)，也有的說(shuō)三公為司馬、司空、司徒(《韓詩(shī)外傳》曰：“三公之得者何?曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。)，以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。

秦變周法，置左右丞相，無(wú)三公官(荀悅曰：“秦本次國(guó)，命卿二人，是以置左右丞相，無(wú)三公官。”)。秦朝以丞相取代三公， 天下之事皆決丞相府。又設(shè)太尉管理軍事、御史大夫(掌邦國(guó)刑憲、典章之政令，以肅正朝列)，為丞相副手。

12.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。

13.負(fù)荊：背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸?qǐng)罪的一種方式。

14.閼氏：匈奴單于配偶的稱號(hào)，如同王后。

15.相坐：相連坐(治罪)。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。

株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹(shù)根，根與根之間牽連甚多。

16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。亦作“后土皇天”。

17.游于三輔：三輔：西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員(京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))管轄的地區(qū)(轄境相當(dāng)今陜西中部地區(qū))。 漢代在京城繼續(xù)沿襲秦制的京畿制度。

陵邑制度：始于漢高祖，從長(zhǎng)陵開(kāi)始在陵墓旁修建陵城，入住遷入的富戶;其目的是擴(kuò)大都城人口規(guī)模，打擊六國(guó)舊貴族的勢(shì)力，削弱諸侯王的勢(shì)力;是西漢喪葬制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是西漢統(tǒng)治者的一項(xiàng)強(qiáng)干弱支的重要措施，對(duì)于西漢政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有較大的影響。

郊縣：由都城的經(jīng)濟(jì)縣和一般縣構(gòu)成，集中手工、冶鐵、技術(shù)等生產(chǎn)活動(dòng)—經(jīng)濟(jì)型的衛(wèi)星城。一般縣城人口規(guī)模2-3萬(wàn)人，經(jīng)濟(jì)蕭條，人口稀少。

18.太學(xué)：太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，夏、商、周，大學(xué)的稱謂各有不同，五帝時(shí)期的大學(xué)名為成均， 在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊 。

漢武帝時(shí)，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)。王莽時(shí)天下散亂“禮樂(lè)分崩，典文殘落”，“四方學(xué)士多懷協(xié)圖書，遁逃林藪”，太學(xué)零落。

當(dāng)東漢光武帝劉秀稱帝后，戎馬未歇，即先興文教。東漢太學(xué)始創(chuàng)于建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營(yíng)太學(xué)，訪雅儒，采求經(jīng)典闕文，四方學(xué)士云會(huì)京師洛陽(yáng)，于是立五經(jīng)博士。建武二十七年，建造的太學(xué)講堂"長(zhǎng)十(丈)丈，寬三丈"。永建六年(130)，漢順帝詔修：趕學(xué)，“凡所造構(gòu)二百四十房，千八百五十室”。每年用工徒竟達(dá)11.2萬(wàn)人，營(yíng)建規(guī)模達(dá)到了空前的水平。至漢質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生人數(shù)已有3萬(wàn)余人。

19.五經(jīng)、六藝：四書是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》; 五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝的說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。

20.舉孝廉不行：孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。

21.公車特征：漢代以公家車馬遞送應(yīng)征的人，后因以“公車”為舉人應(yīng)試的代稱。

22.乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。如：上書乞骸骨，征拜尚書。——《后漢書·張衡傳》

必修5文化常識(shí)

一、人的稱謂

【直稱姓名】大致有三種：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【稱字】蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

【稱號(hào)】對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士。

【稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

【稱齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋;

【稱籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng);

【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。

【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。

【稱官地】指用任官之地的地名來(lái)稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”

【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字;

【謙稱】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。 ((4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。(6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱;老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君。

【敬稱】也叫“尊稱”。(1)對(duì)帝王的敬稱有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對(duì)將軍的敬稱是麾下。(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下;對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下。 (5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂、令閫(kǔn) (對(duì)方妻子)、令兄、令郎、令愛(ài)。尊，用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)、賢弟(稱對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。 (6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。 (8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對(duì)臣的敬稱是卿或愛(ài)卿。(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

【特殊稱謂】主要有以下四種：

(1)百姓的稱謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

(2)職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械?ldquo;庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)?！稁熣f(shuō)》中的“師襄” ，“師”，意為樂(lè)師，表明職業(yè)?！读赐鳌分械?ldquo;優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。

(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。

(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時(shí)用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。垂髫 (tiáo)是三四歲至八九歲的兒童?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年。豆蔻是十三四歲至十五六歲。束發(fā)是男子十五歲。弱冠是男子二十歲。而立是男子三十歲。不惑是男子四十歲。知命是男子五十歲?；资橇畾q。古稀是七十歲。耄(mào)耋(dié)指八九十歲。期頤指一百歲。

二、官吏任免

(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如 “于是辭相印不拜”。

(2)除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使” 一句中的“除”，就是授予官職的意思。

(3)擢。提升官職，如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”

(4)遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。 (5)謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！对狸?yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”。

(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國(guó)語(yǔ)》：“公將黜太子申生而立奚齊。”

(7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。

(8)乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。”

【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。”

【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚?ldquo;連辟公府，不就。”

【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居。”

三、科舉制度

【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉?！对?shī)話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。

【童生試】也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。

【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。

【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào);三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚?ldquo;逾三年，予披宮錦還家。”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚?ldquo;大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。

【進(jìn)士】參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀?ldquo;讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。

【狀元】參見(jiàn)“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。

【會(huì)元】參見(jiàn)“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。

【解元】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

【貢士】參見(jiàn)“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。

【舉人】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。

【生員】即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才。

四、地理知識(shí)

【州】參見(jiàn)“郡”條?！堵≈袑?duì)》：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。”《赤壁之戰(zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。”

【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長(zhǎng)官。

【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！?lt;指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路。”

【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚?ldquo;指通豫南，達(dá)于漢陰。”“漢陰”指漢水南面?！队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”

另《滕王閣序》一文中有：

無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠(弱冠，指二十歲，古代以二十歲為弱年。今無(wú)此意。句意：自己和終軍的年齡相同，卻沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)。)