愛國主義是對(duì)祖國最純潔、最高尚、最神圣的感情。愛國是一種尊嚴(yán)，更是一種信念。愛國主義是我們的民魂，也是我們的國魂。面對(duì)一些涉及國家利益的大事大非的問題，用一定形式來作出理性的表達(dá)是愛國熱情的具體體現(xiàn)。最近，日本右翼勢(shì)力再次通過修改教科書來篡改歷史，激起了曾深受戰(zhàn)爭(zhēng)戕害的亞洲和中國人民的無比憤慨。在民族尊嚴(yán)和民族感情遭受嚴(yán)重傷害之際，我們理應(yīng)表達(dá)自己的義憤。但是，僅僅表達(dá)義憤是不夠的。采取一些有違法制的過激行動(dòng)也無助于問題的解決。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，愛國既要有熱情的表達(dá)，更要能夠從維護(hù)國家和民族利益的大局出發(fā)。既要有義憤和激情，更需要智慧與自信，做出長期而艱苦的努力。當(dāng)年猶太人為揭露德國納粹的罪惡，為了讓世界人民認(rèn)識(shí)到納粹的危害，扎扎實(shí)實(shí)地做了許多細(xì)致的工作。他們通過深入揭露德國納粹反人類罪行，通過對(duì)戰(zhàn)犯堅(jiān)持不懈的追查，讓納粹分子在國際上成為喪家之犬。二戰(zhàn)的反思能夠滲透到德國和歐洲社會(huì)的各個(gè)層面，與猶太人的努力是分不開的。如今，“奧斯威辛”早就超越了地名的含義，這個(gè)建有毒氣室的集中營已經(jīng)成為20世紀(jì)種族滅絕主義的象征。在歷史學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、文學(xué)等諸多人文學(xué)科中，它不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)名詞，更意味著人類對(duì)歷史苦難和人性的重新認(rèn)識(shí)。而在戰(zhàn)后這些學(xué)科的發(fā)展中，大都可以看到猶太人留下的深刻印記。現(xiàn)在的亞洲和國際政治格局雖然與當(dāng)年有所不同，但道理是相同的。在這方面，我們中國人也有著許多親身的體會(huì)。當(dāng)年那些經(jīng)過撫順日本戰(zhàn)犯改造所教育的日本軍官最后有不少都成為堅(jiān)定不移的反戰(zhàn)者，日本一些年輕人就是因?yàn)槭芰怂麄兊挠绊懚驹诋?dāng)前反對(duì)右翼的第一線。通過對(duì)戰(zhàn)犯的改造和教育，中國人民展示出了巨大的理性的力量。

中國的發(fā)展需要一個(gè)和平的環(huán)境。作為鄰邦的日本對(duì)歷史反思不足，對(duì)中國實(shí)力的增強(qiáng)又持懷疑態(tài)度，這無疑會(huì)帶來一定的麻煩。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，中日之間的聯(lián)系更加緊密也是大勢(shì)所趨。目前，中日之間經(jīng)貿(mào)交流數(shù)額很大，今后無論是在經(jīng)貿(mào)還是在文化等許多方面，交流的層次還會(huì)不斷加深。這就會(huì)為促使日本做出深刻的反省創(chuàng)造條件。當(dāng)年法、德兩國人民能夠消除隔閡，與德國政府的道歉與反思有關(guān)，也與歐洲一體化的進(jìn)程，與兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面、多層次的交流，特別是民眾之間的深入交往有很大關(guān)系，后者更是增加雙方互信的基礎(chǔ)。因此，要促使日本能夠以史為鑒，就不是只宣泄一下憤怒的情感能解決得了的問題，還需要我們促進(jìn)更廣泛的交流，更多地展示理性的力量。要用這種力量來讓日本人民和世界人民更多地認(rèn)識(shí)日本右翼的真實(shí)面目和危害，營造一種讓右翼難以生存的國際輿論環(huán)境。因此，激情加理性才是我們表達(dá)愛國熱情的正確態(tài)度。