第二節(jié)  態(tài)度與品德形成的主要理論

一、道德發(fā)展階段論

(一)皮亞杰的研究

皮亞杰對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出兒童的道德判斷有一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過程。皮亞杰認(rèn)為，兒童在6歲以前處于無道德規(guī)則階段。他們?cè)谟螒蛑袥]有合作，也沒有規(guī)則，社會(huì)規(guī)則對(duì)他們沒有約束力。兒童在6—10歲期間處于他律道德階段。他們認(rèn)為獨(dú)立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的，是神圣不可更改的，是絕對(duì)權(quán)威的。這時(shí)兒童與他人的關(guān)系是一種權(quán)威與服從的關(guān)系，認(rèn)為只要服從權(quán)威就是對(duì)的；兒童的思維是以自我為中心的，只從自己的立場(chǎng)考慮問題，不能明確地把自己與他人區(qū)分開來，常把成人說的混同于自己想的。他們往往是從行為的后果而不是從行為動(dòng)機(jī)來判斷行為的責(zé)任。10歲以后的兒童進(jìn)入自律道德階段。他們開始依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，開始認(rèn)識(shí)到規(guī)則不是絕對(duì)的，可以與他人相互尊重和合作，共同決定或修改規(guī)則。這時(shí)兒童與他人的關(guān)系是一種平等的關(guān)系，認(rèn)為自己和他人是平等的；兒童的思維開始擺脫自我中心，能站在他人的立場(chǎng)考慮問題，規(guī)則的作用只在于維護(hù)自己和他人的關(guān)系。這時(shí)，兒童往往更多地從行為的動(dòng)機(jī)而不單純是行為的后果來判斷行為的責(zé)任。

在從他律到自律的發(fā)展過程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。在這一階段，道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。要達(dá)到這一教育目標(biāo)就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童的關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系；在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使他了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識(shí)。

(二)柯爾伯格的研究

柯爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。水平一：前習(xí)俗水平。個(gè)體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系，認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。

遵循權(quán)威取向階段：個(gè)體的道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向。他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，接受社會(huì)習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，以法律觀念判斷是非，知法守法。認(rèn)為只要行為違反了規(guī)則，并給他人帶來傷害，不論何種動(dòng)機(jī)，都是不好的。相反，凡是維護(hù)權(quán)威和社會(huì)準(zhǔn)則的行為，就是好的、正確的。

水平三：后習(xí)俗水平。個(gè)體不只是自覺遵守某些行為規(guī)范，而且能以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義和個(gè)人尊嚴(yán)的角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)。此時(shí)，其道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)已超出外在的法律和權(quán)威，而源于自身內(nèi)部的道德命令。

社會(huì)契約取向階段：個(gè)體開始認(rèn)識(shí)到，法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會(huì)契約，由大家商量所決定，也可以由大家商定而改變。只有公正無私的行為才是道德的，錯(cuò)誤行為可以因其動(dòng)機(jī)良好而減輕懲罰的程度，但并不會(huì)因?yàn)槠鋭?dòng)機(jī)良好而把錯(cuò)誤行為也看作是正確的。

普遍原則取向階段：個(gè)體的道德價(jià)值以基于自己的良心所選擇的普遍道德原則為導(dǎo)向。對(duì)是非善惡的判斷有自己獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)，超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，行為完全自律。在進(jìn)行道德判斷時(shí)，能超越以前的社會(huì)契約所規(guī)定的責(zé)任，以正義、公平、平等、尊嚴(yán)等最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考慮。當(dāng)根據(jù)自己所確立的原則活動(dòng)時(shí)，個(gè)體就會(huì)覺得心情愉快；相反，當(dāng)行為背離了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感和自我譴責(zé)感。

道德判斷發(fā)展有如下特征：①前一階段在本質(zhì)上不同于下一階段；②每一階段代表一個(gè)新的更綜合的心理組織系統(tǒng)；③它們出現(xiàn)的順序不變；④階段的出現(xiàn)與年齡有關(guān)。雖然道德發(fā)展的順序不變，但并不是所有的人都以同樣的速度發(fā)展著道德品質(zhì)。多數(shù)青年的道德判斷水平處于習(xí)俗水平，甚至少數(shù)青年尚未達(dá)到習(xí)俗水平。后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，且只有少數(shù)人才能達(dá)到。

(三)對(duì)態(tài)度和品德教育的啟示

道德認(rèn)識(shí)水平的提高與思維水平的提高平行，要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，必須大力發(fā)展學(xué)生的思維能力。思維水平的提高是通過主體與環(huán)境相互作用，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷同化與之相適應(yīng)的信息并不斷進(jìn)行改組而實(shí)現(xiàn)的。道德判斷能力的提高，必須依據(jù)思維發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行。

道德判斷水平的高低對(duì)道德行為的選擇有重要制約作用，要提高學(xué)生的道德品質(zhì)，必須加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)的教育。道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是循序漸進(jìn)的，對(duì)青年學(xué)生傳遞社會(huì)道德規(guī)范時(shí)，不能脫離青年學(xué)生的接受能力。