2010年云南基層政法定向招錄考試《文化綜合》政治—人生價值、人生理想
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:4902 次 日期:2010-06-25 13:35:26
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第一節(jié)    社會性是人的本質(zhì)屬性

馬克思主義認(rèn)為,要揭示人的本質(zhì),首先要了解入所具有的自然屬性和社會屬性,明確人與動物的聯(lián)系及其本質(zhì)區(qū)別。

人的自然屬性人的自然屬性是指人在生物學(xué)、生理學(xué)方面的特點(diǎn),即人具有的類似動物的身體結(jié)構(gòu)和自然本能,如食欲、性欲、求生欲等自然欲求。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是從動物界進(jìn)化而來的,這就決定了人必然具有與動物共同的某些自然屬性。人的自然屬性是人同其他動物的共同點(diǎn),是人類得以生存和延續(xù)的前提條件。

人的社會屬性人的社會屬性是指人在社會生活方面的特點(diǎn)。人的社會屬性主要表現(xiàn)在以下三個方面。

第一,人是社會的產(chǎn)物。人不僅是自然界的產(chǎn)物,而且也是社會的產(chǎn)物。社會性勞動在人和人類社會的形成中起了決定性的作用,勞動創(chuàng)造了人本身。人類學(xué)、考古學(xué)和社會發(fā)展史都證明了這一點(diǎn)。

第二,人的生產(chǎn)活動具有社會性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ),而生產(chǎn)活動只能在一定的社會生產(chǎn)關(guān)系中才能進(jìn)行。它離不開人們對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系以及由此決定的交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。從事生產(chǎn)的人只能是處在一定社會關(guān)系中的社會的人。

第三,人的生活具有社會性。人的生存不僅依賴于自然界,而且也依賴于社會。任何一個現(xiàn)實(shí)的、具體的人,都處于多種多樣的社會生活中,也總是在一定的社會關(guān)系中去參與社會生活,履行社會責(zé)任。人們的物質(zhì)生活和精神生活的多種需求,也必須依賴于社會。因此,人的生活具有社會性。比如,一般說來,我們每個人都生活在一定的家庭里,都有自己的家鄉(xiāng)、親人、同學(xué)、朋友、同事,都從事一定的職業(yè)活動。在社會生活中,人們的活動必然要受到國家的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德、文化的影響和制約。在這些關(guān)系的影響下,一個自然人發(fā)展成為掌握一定文化、參與一定的社會生活、扮演多種角色的社會的人??梢?,社會中的任何人都生活在一定的家庭、地緣、業(yè)緣、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德關(guān)系中,人的生活具有社會性。

社會性是人的本質(zhì)屬性

人既有自然屬性,又有社會屬性。但社會性是人的最主要、最根本的屬性,它是決定人之所以是“人”的最根本的東西。這是因?yàn)椋?/P>

第一,社會性揭示了人區(qū)別于動物的特殊本質(zhì),是人類特有的屬性。人的自然屬性是人的社會屬性的物質(zhì)承擔(dān)者,但不是人的本質(zhì)屬性。因?yàn)槿说谋举|(zhì)指的是人與動物相區(qū)別的根本特征,而人的自然屬性是人與動物的相似之處,這一屬性不能將人與動物區(qū)分開來,只有社會屬性才能使人成其為人。馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和?!瘪R克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述,深刻地說明了研究人的本質(zhì)問題的方法,指導(dǎo)人們要從人所處的現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系中去揭示人的本質(zhì),不要把人的本質(zhì)抽象化。

第二,人的社會性制約著人的自然性。作為社會動物的人所具有的自然性都滲透著社會性,也就是說人的自然屬性已經(jīng)不再是單純生物意義上的自然屬性,而是受社會影響過的“人化”了的自然屬性,滲透著深刻的社會內(nèi)容。人的自然屬性受社會性的制約,具有鮮明的社會色彩。

總之,人的社會性揭示了人區(qū)別于動物的特殊本質(zhì),它制約著人的自然屬性,因而社會性是人的本質(zhì)屬性。在階級社會里,人的社會性主要表現(xiàn)為人的階級性。

馬克思主義關(guān)于社會性是人的本質(zhì)屬性的基本觀點(diǎn),對我們正確認(rèn)識和處理個人與社會、集體的關(guān)系,正確認(rèn)識人生價值具有重要意義。

堅持集體主義,反對極端個人主義

(一)正確理解集體主義的科學(xué)含義

為了在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值,必須堅持集體主義原則。集體主義是社會主義道德原則。堅持集體主義是我國新中國成立以來在道德建設(shè)上的一貫主張。在一段時期里,由于“左”的思想的干擾,對集體主義曾作過片面的解釋,從而使人們對集體主義產(chǎn)生過種種誤解。為此,我們應(yīng)當(dāng)正確理解集體主義的科學(xué)含義??偟膩碚f,在集體利益和個人利益辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,集體主義包含著相互聯(lián)系的三個方面的內(nèi)容。

第一,集體利益高于個人利益。在社會主義條件下,從根本上來說,集體利益和個人利益是一致的。但同時也應(yīng)看到,個人利益與集體利益又常常會發(fā)生這樣或那樣的矛盾。在解決這一矛盾時,應(yīng)當(dāng)提倡集體利益高于個人利益的原則,要求個人利益服從集體利益。因?yàn)榧w利益體現(xiàn)著集體的普遍的、長遠(yuǎn)的利益,也體現(xiàn)著每個集體成員的真正的利益。在社會主義社會里,只有更注重集體利益(真實(shí)的集體利益),集體成員中的個人利益才能最好地得到實(shí)現(xiàn)。因此,集體利益是實(shí)現(xiàn)個人利益的前提,也是實(shí)現(xiàn)個人利益的保障。

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