一、教師語言的內(nèi)容要求

美，不但是藝術(shù)之光耀眼的聚焦點(diǎn)，而且是藝術(shù)之樹上那含苞欲放的花骨朵；沒有美，藝術(shù)之光將黯然失色，藝術(shù)之樹也呈枯枝敗葉。如果說教師的語言應(yīng)該而且也必須是藝術(shù)的話，那么，美——就是這種語言所烙上的標(biāo)記、企及的境界和追求的效果。由于教師的語言是開啟童稚智慧的神奇咒語，是照亮學(xué)生心靈的五彩陽光，更是指點(diǎn)學(xué)子遨游知識的海洋，更是搏擊人生賽場的風(fēng)向標(biāo)和助跑器，一句話，教師的語言可稱得上是藝術(shù)語言中最美的語言，而內(nèi)容的美又是這種語言區(qū)別于其他語言的根本標(biāo)志。

(一)內(nèi)容美的要素

構(gòu)成教師語言內(nèi)容美的要素主要有以下兩個方面∶教學(xué)內(nèi)容和教師個人。

1．教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容看教師的語言不外乎承擔(dān)著三項最基本的職責(zé)∶

(1)真。傳授自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)這三方面的人類文化知識積累，即傳授人類迄今為止創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神文化，并引導(dǎo)學(xué)生不斷充實知識、不懈追求真理。

(2)善。教導(dǎo)學(xué)生怎樣正確地認(rèn)識社會、認(rèn)識自然和認(rèn)識自我，并且有崇高的理想境界、高尚的道德情操、良好的社會公德。

(3)美。在品德教學(xué)中，尤其是在藝術(shù)教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，并懂得如何用一顆愛美的心靈去追求真理、熱愛生活和充實人生。其實，教師是教學(xué)語言的主體，即使用者和創(chuàng)造者，同樣一句教學(xué)語言，不同的老師能表達(dá)不同的意思，產(chǎn)生差異懸殊的效果。如“你怎么啦”這句看來簡單的疑問句，據(jù)教學(xué)法專家測定驗證它能表達(dá)十幾種不同的含義。同樣是對一個遲到的學(xué)生，熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的老師說出來時包含著關(guān)切和愛護(hù)。不了解學(xué)生、方法簡單的老師說出來時充斥著責(zé)備和憤懣。教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦蠋熣f出來時顯得嚴(yán)肅而寬容。教學(xué)松馳的老師說出來時顯得敷衍而隨意。受學(xué)生尊敬的老師用理解和告誡的口吻說，不受學(xué)生歡迎的老師用冷嘲熱諷的語氣說。

2．教師個人

教師語言的內(nèi)容美不僅與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，而且還與教師的個人素質(zhì)有關(guān)。教師的個人素質(zhì)主要包括下面三個方面的要素∶

(二)如何做到教師語言內(nèi)容美

那么，怎樣才能做到教師語言內(nèi)容美呢?‘主要是從教師個人的“三熱愛”和教學(xué)內(nèi)容的“三美好”去理解。

1．教師個人的“三熱愛”

從教師本身看，應(yīng)做到“三熱愛”∶

(1)熱愛真理。哥白尼曾說“人的天職在于勇于探索真理”。作為人類文明的延續(xù)人更應(yīng)視真理為最高的追求目標(biāo)。在黑暗的舊時代，魯迅、聞一多、李公樸等人敢于堅持真言，為捍衛(wèi)真理而準(zhǔn)備隨時獻(xiàn)身。在十年動亂期間許多教師盡管被打人牛棚，剝奪了上講臺的權(quán)利，但是他們不向惡勢力低頭的一身正氣保持了教師“傳道”者的凜然正氣。同樣也正是這熱愛真理的一腔赤誠、捍衛(wèi)真理的一身正氣，使教師在很多危機(jī)的場合留下了自己的豪言壯語和慷慨之辭。

(2)熱愛事業(yè)?！敖處煹奶炻氃谟诜瞰I(xiàn)”，這是特級教師于漪老師經(jīng)常說的一句格言。樸實無華的語言折射出了一代人民教師“忠誠黨的教育事業(yè)”的光輝品質(zhì)。一個老師當(dāng)他把事業(yè)看得比生命還重要的時候，他才能使他的語言飽含哲理美、注滿情感美、染上品德美，那么即使是一句極普通的教育語言，也能良言一句勝三春；即使是一句常用的教學(xué)語言，也能睿語一言啟心智；甚至是一句批評語，也能給學(xué)生的春天般的溫暖和夏天一樣的火熱之感。